
(1). 唐 教坊曲名,后用为词牌。又名《洞仙词》、《洞中仙》、《羽仙歌》等。 敦煌 写本《云谣集杂曲子》收此调二首,字句格律与 宋 词异。 宋 词有令词、慢词两体。令词有八十三字或九十三字等,慢词有一百十八字或一百二十六字等,均双调,仄韵。参阅《词谱》卷二十。
(2).曲牌名。南北曲均有。南曲较常见,属正宫,字数与词牌不同,用作过曲。
“洞仙歌”是唐宋时期流行的词牌名,原为道教题材的乐曲,后逐渐演变为文人抒怀的文学形式。其名称源于道教神仙传说,“洞仙”指洞天福地中的仙人,寄托了超脱尘世、向往仙境的情感主题。该词牌在宋代尤为盛行,苏轼、辛弃疾等名家均有传世名作。
从格律特点来看,《洞仙歌》属于双调词牌,通常分为上下两阕,以八十三字至九十三字为常见体式。据《唐宋词格律》记载,其平仄韵脚交替错落,句式长短相间,既适合叙事铺陈,又能表达婉转情思。苏轼名作《洞仙歌·冰肌玉骨》即采用八十三字体,以“冰肌玉骨,自清凉无汗”开篇,展现了独特的声律美感。
文学价值方面,《洞仙歌》在宋代达到创作高峰。夏承焘《词学论丛》指出,该词牌的叙事性与抒情性高度融合,苏轼借蜀宫旧事抒写人生感悟,辛弃疾则用以表达家国情怀,拓展了词体的表现维度。元代以后虽创作减少,但《钦定词谱》仍将其列为重要词调,明清文人多有追和之作。
现存权威文献中,《全宋词》收录《洞仙歌》作品四十余首,涵盖苏轼、晁补之、向子諲等不同流派词人。其中苏轼“冰肌玉骨”一词被《宋词三百首笺注》评为“清空中有意趣,自成高格”,成为该词牌的典范之作。
关于词牌“洞仙歌”的详细解释如下:
“洞仙歌”原为唐教坊曲名,后发展为词牌,主要用于吟咏洞府神仙的自在生活。其别名众多,如《洞仙歌令》《羽仙歌》《洞中仙》等,名称中的“洞仙”体现了道教对仙人居所的想象。
词牌名蕴含对隐逸仙境的向往,宋代文人常借此抒发高洁志趣或人生哲思。例如苏轼在词中暗喻时光流逝与超脱心境,晁补之则通过月夜景象寄托孤傲情怀。
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