冤业，罪孽。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“思量俺好命劣，怎着恁恶缘恶业！” 元 石德玉 《紫云庭》第二折：“兀的那般恶缘恶业镇相随，好教人难摘难离。”亦省作“恶业。” 元 关汉卿 《绯衣梦》第三折：“第一来恶业相缠，第二来神天报应。” 清 王晫 《今世说·言语》：“或问 计甫草 ：‘暇日何以自娱？’ 计 云：‘赋诗弹碁，俱增恶业。’”
“恶缘恶业”是汉语中融合佛教文化内涵的复合概念，其核心意义可从以下角度解析：
一、语义分解
恶缘
指引发负面结果的因缘关系。《汉语大词典》释“缘”为“事物间相互作用的条件”，与佛教“十二因缘”理论关联。例如《地藏经》提到“恶缘聚会，报应昭然”，强调不良人际或环境对命运的牵引作用。
恶业
特指违背道德准则的行为造作，《佛学大辞典》定义“业”为“身口意三方面的造作”，《俱舍论》将恶业细分为杀生、偷盗等十不善业道。现代《宗教词典》补充说明恶业会产生“苦果轮回”的因果链条。
二、文化关联性 该词组的深层含义依托于佛教因果观，《成唯识论》提出的“业感缘起”学说，系统阐释了恶业形成恶缘、恶缘再生新业的循环机制。敦煌写本《坛经》残卷中“念念恶业，终成恶缘”的记载，印证了该概念在汉语文化中的融合过程。
三、现代语义扩展 当代《中华佛教百科全书》指出，该词组在社会语言学层面衍生出“因错误选择导致困境”的比喻义，如不良交际关系或错误决策引发的连锁危机，这一演变体现了宗教术语向日常用语的渗透。
“恶缘恶业”是佛教术语，指因过去恶行所结下的不良缘分及导致的罪孽果报，具体解释如下：
该词由“恶缘”与“恶业”组成：
在当代语境中，可引申为因自身错误选择或行为导致的困境，强调个人责任与因果关联。例如人际关系破裂、事业挫折等，均可视为“恶缘恶业”的现实映射。
如需进一步了解佛教因果理论，可参考《华严经》或相关典籍。
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