(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”
(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧 昭焕而道协人天， 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”
(3).指粮食。民以食为天， 唐 人避 太宗 李世民 讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。
“人天”是一个多义词，其含义因语境不同而有所差异，主要涵盖佛教术语、古代文化及现代行业用语三个方面：
六道中的“人道”与“天道”
佛教将众生轮回的世界分为六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱），其中“人天”专指人道和天道，属于“二善道”。天道众生福报最大，寿命最长；人道则苦乐参半，但更易修行佛法。佛家认为修习“人天善果”（如五戒、十善）是成佛的基础，称为“人天教”。
泛指世间众生
在佛经中，“人天”也用于代指一切世间众生。例如《大宝积经》提到佛陀“映蔽人天众”，即指佛陀的教法超越所有众生。
代指粮食
唐代因避讳太宗李世民之名，将“民以食为天”改为“人天”，故“人天”成为粮食的别称。《旧唐书》记载：“粒食伊始……是曰人天”，即强调粮食为生存根本。
人间与天上的合称
在文学或哲学语境中，“人天”可指人间与天界的关联。如《晋书》描述：“帝尧昭焕而道协人天”，寓意人间与天理相合。
在项目管理领域，“人天”是计量工作量的单位，指一个人工作一天（通常按8小时计算），用于评估项目成本或进度。例如软件开发中，常用“人天”估算任务耗时。
“人天”的释义需结合具体语境：
如需深入某类含义，可参考对应来源：佛教释义推荐，避讳文化见，行业术语可查看。
《人天》是个成语，意思是人与天，指人类与自然界的关系。
《人天》的拆分部首是人（亻）和天（大）。
总共有6画。
《人天》最早出现在《庄子·外物》篇：“优游观于人天，而不知自适者也。”意思是人在世界中漫游，观察人类的行为与天地万物之间的关系，却不知道自己该如何适应。
《人天》的繁体字为「人天」，与简体字相同。
古代写作《人天》的字形与今天相同。
1. 民以食为天，这句成语形容食物对于人类生存的重要性。
2. 他对大自然有着深刻的理解，懂得人天之间的和谐。
1. 人类
2. 天地
3. 人性
人类与自然、人与自然
人类与人类、人与社会
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