指古代帝王七庙中两位功德特出而保留不迁的远祖庙。《礼记·祭法》：“远庙为祧，有二祧，享尝乃止。” 孔颖达 疏：“远庙为祧者，远庙谓 文 、 武 庙也， 文 、 武 庙在应迁之例，故云远庙也；特为功德而留，故谓为祧。祧之言超也，言其超然上去也。”《宋史·礼志九》：“ 翼祖 宣祖 在二祧之位，犹同祖禰之庙，皆月祭之，与亲庙一等，无亲疏远近之杀……请自今二祧神主，杀於亲庙，四时之祭，享尝乃止，不及大烝，不荐新物。”
二祧是古代宗庙制度中的专有名词，特指周代为两位功勋卓著的祖先单独设立的不迁之庙。其核心含义与宗法祭祀制度密切相关，具体解析如下：
字源构成
“祧”（tiāo）本义指远祖庙，《说文解字》释为“迁庙也”，即供奉超出世代限制的祖先之庙。“二”为数量词，合称“二祧”即指两座独立祭祀的祖庙。
制度内涵
周代宗庙实行“七庙制”，其中始祖庙永存，其余六庙随世代更迭而迁毁。唯文王、武王功绩至高，其庙宇被尊为“二祧”，永久保留祭祀，不受迁毁规则约束。此制见于《礼记·祭法》：“远庙为祧，有二祧，享尝乃止。”
周礼定制
据《周礼·春官·守祧》记载，二祧由专职官员“守祧”管理，庙中藏有祖先衣冠，象征王权正统。东汉郑玄注：“二祧，文、武之庙也。” 此制凸显周人对开国功勋的永恒崇敬。
功能演变
唐代孔颖达《礼记正义》进一步阐释：“二祧虽在七庙之外，实为功德特留，非按昭穆序列。” 后世王朝如唐宋亦仿此制，设“世室”或“祧庙”供奉开国君主。
二祧制度体现了中国古代“祖功宗德”的伦理观念，通过固定祭祀文王、武王，强化宗法纽带与政权合法性。如清代孙希旦《礼记集解》所言：“尊祖故敬宗，二祧之设，所以明统也。”
参考文献
“二祧”是古代宗庙制度中的专有名词，具体含义及背景如下：
“二祧”指帝王七庙制度中，两位功德显赫且被永久保留的远祖庙。其核心功能是“保留不迁”，即不因后世帝王更迭而迁走神主，区别于其他需定期迁毁的宗庙。
“祧”本义为远祖庙（如《说文解字》释为“迁庙”），后引申为承继宗统，如“兼祧”即一子继承两房宗祀。因此，“二祧”既指具体庙宇，也隐含对功勋祖先的尊崇与宗法延续。
部分资料（如）误将“二祧”释为成语“被人遗忘者”，实为混淆。该词属礼制术语，非日常用语，正确拼音为èr tiāo，非“èr lái”。
如需进一步了解宗庙迁毁规则或历代二祧实例，可参考《礼记》《宋史》等文献。
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