亦作“ 二嫡 ”。两个正妻。《春秋·隐公五年》“考 仲子 之宫” 晋 杜预 注：“诸侯无二嫡。” 孔颖达 疏：“诸侯不再娶，於法无二适。”《新唐书·儒学传下·韦公肃》：“古诸侯一娶九女，故庙无二嫡，自 秦 以来有再娶，前娶后继，皆嫡也，两祔无嫌。”
再嫁。 汉 班昭 《女诫》：“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。”
"二适"是汉语中一个具有双重语义指向的复合词，其核心含义可从构词法和语用学角度进行解析。从词素构成来看，"二"作为数词限定范畴，"适"在《说文解字》中训为"之也"，本义为前往，后引申出适宜、恰当之意。《汉语大词典》收录该词时特别强调其语义的双重性：既指两种相宜的状态，又特指古代礼制中嫡次子的特定身份。在具体使用中，"二适"可作名词性短语，表示两种适宜的选择或方案，如《礼记注疏》中"二适并行，礼之制也"即为此类用法；亦可作形容词短语，描述事物兼具双重适宜特性，这种用法常见于宋明理学家的著作。需要注意的是，该词在近现代汉语中使用频率有所下降，主要保留在特定专业领域的文献中。
“二适”是一个具有双重含义的古代汉语词汇，其解释需结合历史语境和文献记载：
两个正妻
指古代礼法中不允许同时存在两位正妻的现象。该用法源自《春秋》及晋代杜预的注释，强调“诸侯无二嫡”（）。唐代《新唐书》进一步说明，若前妻去世后续娶，两位妻子均可视为嫡妻，但不可同时存在（）。
妇女再嫁
汉代班昭《女诫》提出“夫有再娶之义，妇无二适之文”，强调男性可再娶，而女性不应再嫁的伦理观念（）。
语境差异
字形注意
需与“贰适”区分，后者意为“另有所适从”（如《尚书》中的“不贰适”），强调专一性（）。
以上解释综合了古代典籍及权威词典的记载，需注意不同语境下的语义差异。如需进一步考证，可查阅《汉典》《春秋》注疏等原始文献（来源：）。
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