不愿出仕的隐士。《后汉书·逸民传·周党》：“詔曰：‘自古明王圣主必有不宾之士。 伯夷 、 叔齐 不食 周 粟， 太原 周党 不受朕禄，亦各有志焉’。”
“不宾之士”是一个源自古代汉语的固定词组，其核心含义指不肯归顺、不愿臣服于朝廷或当权者的有才德之士或隐逸之人。以下从词典释义、文献出处和背景角度进行详细解释：
“宾”的含义
“宾”在此处非指宾客，而是古汉语中“宾服”的简写，意为归顺、服从、臣服。《说文解字》释“宾”为“所敬也”，引申为“服从”之意（如《国语·楚语上》：“其不宾也久矣”）。
“不宾”的构成
“不宾”即“不臣服”，常见于史书描述拒绝归附中央政权的边疆部族或地方势力（如《汉书·匈奴传》称匈奴为“不宾之民”）。
“之士”的指向
特指有学识、声望或气节的士人阶层，强调其主动选择不合作的态度，而非普通民众。
完整释义：指因坚守气节、避世隐居或反对当权者而拒绝出仕、不向朝廷称臣的文人或贤者。
《后汉书·逸民列传》
记载周党事迹时明确使用该词：
“（光武帝）诏曰：‘……自古明王圣主必有不宾之士。’”
此处指周党拒绝接受官职，坚持隐居，被汉光武帝称为“不宾之士”（来源：《后汉书》卷八十三）。
《汉语大词典》释义
权威辞书《汉语大词典》收录该词条，释为：
“不宾：不臣服，不归顺。不宾之士指不向朝廷称臣的隐士。”（来源：汉语大词典）。
《资治通鉴》中的用例
司马光在评述魏晋隐逸风气时提及：
“天下多故，名士少有全者，故不宾之士遁迹山林。”
反映乱世中士人避祸不仕的现象（来源：《资治通鉴》卷七十八）。
隐逸传统的体现
该词集中出现于汉末至魏晋时期，与“清议避祸”“竹林七贤”等隐逸文化密切相关。士人通过“不宾”表达对政治腐败的抗议，如陶渊明辞官归隐即属此类。
统治者的宽容姿态
帝王常以“容不宾之士”彰显开明（如汉光武帝），实则借此笼络人心，巩固政权合法性。
与“逸民”“高士”的关联
“不宾之士”与“逸民”（《论语·微子》）、“高士”（《史记·鲁仲连列传》）含义相近，均指拒绝出仕的贤者，但更强调“不臣服”的政治立场。
| 人物 | 朝代 | 事迹概要 | 文献依据 |
|---|---|---|---|
| 周党 | 东汉 | 光武帝征召，伏而不谒，隐居渑池 | 《后汉书·逸民列传》 |
| 严光 | 东汉 | 拒汉光武帝官职，耕钓于富春江 | 《后汉书·逸民列传》 |
| 戴逵 | 东晋 | 屡拒朝廷征辟，隐居会稽剡县 | 《晋书·隐逸传》 |
“不宾之士”是中国古代政治文化中的特殊群体，其核心精神是以不合作姿态维护士人尊严与道德理想。该词承载了隐逸传统与权力对抗的双重意涵，是理解传统士人价值观的关键词之一。
“不宾之士”是一个古代成语，其含义和用法在不同语境中略有差异，但核心指向两类解释：
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