佛教语。“能”与“所”相对，犹言主客观。《大般若经》卷五六八：“作是思惟，所观境界皆悉空无，能观之心亦復非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。”《坛经·机缘品》：“汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。” 清 王夫之 《尚书引义·召诰无逸》：“夫能所之异其名，释氏著之，实非释氏昉之也。其所谓能者即用也，所谓所者即体也， 汉 儒之已言者也。所谓能者即思也，所谓所者即位也，《大易》之已言者也。所谓能者即己也，所谓所者即物也，《中庸》之已言者也。所谓能者人之弘道者也，所谓所者道之非能弘人者也， 孔子 之已言者也。” 薶照 《人民程度之解释》：“盖一切事物，有能即有所，能所固对待而不可离。”
“能所”是佛教哲学中的重要概念，主要体现主客观关系的辩证思考。以下是综合多个权威来源的详细解释：
“能”指主体（观察者、能动性），代表认知或行动的主体能力；“所”指客体（被观察对象、被动性），代表主体作用的对象。二者构成一对相对存在的范畴，类似哲学中的“主观与客观”。
当代学者薶照提出“有能即有所，能所固对待而不可离”，将这一概念延伸至事物普遍联系性的解释。
注：以上内容综合了佛教经典释义及哲学扩展分析，如需查阅完整文献可参考相关来源。
《能所》是指一个人或一种事物能够达到的范围或能力所及的地方。可以理解为某种能力或才干所创造的领域。
《能所》是一个包含两个汉字的词语。其中，“能”字的部首为“自”，共有10个笔画；“所”字的部首为“戶”，共有8个笔画。
《能所》是根据汉语词汇的意义和用法形成的词语。它的意思是由“能”和“所”两个字的直接组合而成的，基本上没有特定来源。在使用中，根据上下文的不同，具体的意义也会有所变化。
《能所》的繁体字为「能所」，与简体字形相同。
在古代汉字书写中，《能所》的字形与现代有所不同。具体来说，古时候的“能”字写作“能力”，部首为“自”，而“所”字写作“戸”。
1.她在音乐方面有很大的发展空间，能够在乐坛的各个领域展现自己的才华。
2.企业应该充分发挥员工的能所，让他们在各自擅长的领域发挥作用。
能人、能力、能耐、能事、所在、所属、所得
范围、界限、领域、能力范围
不能所及、无能所为、限制
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