(1).人母的仪范。多用于皇后。《＜古列女传＞小序》：“惟若母仪，贤圣有智，行为仪表，言则中义。” 唐 杜牧 《杜秋娘》诗：“﹝ 竇姬 ﹞误置 代 籍中，两朝尊母仪。” 明 张煌言 《建夷宫词》之八：“掖庭犹説册閼氏，妙选孀闺作母仪。”
(2).指作母亲的仪范。 唐 赵璘 《因话录·宫》卷一：“﹝ 贞懿皇后 ﹞母仪万国，化洽六宫。” 宋 司马光 《论后妃封赠札子》：“皇后敌体至尊，母仪四海。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符六年》：“ 淑德 、 懿德 ……盖未尝正位中宫，母仪天下，配饗之礼，诚为未允。”
(3).为母之道。 唐 王维 《工部杨尚书夫人墓志铭》：“妇道允谐，母仪俱美。” 明 杨珽 《龙膏记·宠赐》：“夫人 王氏 ，共传妇道母仪；小女 湘英 ，更喜天才国色。” 梁启超 《倡设女学堂启》：“是以三百五篇之训，懃懃於母仪；七十后学之记，腃腃於胎教。”
母仪，汉语复合词，由“母”与“仪”构成，其核心含义指具有典范意义的母亲仪范，特指封建社会中皇后或国母应具备的德行标准。该词最早见于《汉书·杜邺传》“推远定陶，母仪天下”，后成为古代礼教体系中对女性道德形象的权威定义。
从词源结构分析，“母”指代生育者或尊长女性，“仪”包含仪态、准则双重内涵，引申为可供效法的规范。《古代汉语词典》将其训释为“人母的容止仪表”，《汉语大词典》则强调其“为母者的典范”特质。历史文献中，该词多用于称颂皇后品德，如《后汉书·光烈阴皇后纪》载“皇后怀执怨怼，母仪不兴”，以母仪缺失作为废后依据。
在礼制维度中，母仪包含三重规范：其一为“慈幼之德”，《女诫》称“抚育诸子，导示恩义”；其二为“正家之能”，《周易·家人》疏解“母仪正于内，则家道成”；其三为“佐君之功”，班固《白虎通义》载“后妃有母仪万国，配乾养物之责”。宋代《册府元龟》收录的皇后册文，常以“克娴母仪”作为德行鉴评标准。
现代语境中，母仪的词义发生泛化，既保留“为母典范”的本义，也引申指代女性在家庭或社会中的表率作用。《现代汉语规范词典》将其释为“做母亲的风范”，强调其道德示范功能。值得注意的是，该词在当代使用中仍带有明显的书面语特征，常见于历史研究、礼制探讨等学术领域。
“母仪”是一个汉语词汇，主要包含以下含义和用法：
人母的仪范
多用于形容皇后或地位尊贵的女性，强调其作为天下女性典范的端庄仪态和高尚品德。例如《后汉书》提到“光武郭皇后有母仪之德”，即赞颂其作为皇后的典范作用。
母亲的仪范
泛指普通母亲应具备的品德与行为规范，如温柔、贤德、持家有道等。
为母之道
强调母亲在家庭教育中的责任，包括言行举止对子女的教化作用。
总结来看，“母仪”既是对女性（尤其是母亲或皇后）品德与仪态的赞美，也承载了传统文化中对女性角色的伦理期待。
白版败境毕力陈货冲橹充衍垂称楚巫存爱酢器淡浄抖搐風表封植凫居雁聚给用刮刷过涯核考谎假艰迍捷句静象精于急义开幕式髡奴力薄理财灵极论执罗立路迓履长密诀母母攀栏沛厉撇放平星前灯綪茷琪殿青笼青罗伞七支八搭区区之见洒笔三折顺祥私本思咎琐呐太清外在香金霞缯挟天子以令天下习乱