没有礼制。《诗·小雅·小旻》：“国虽靡止，或圣或否。” 郑玄 笺：“靡，无。止，礼。言天下诸侯今虽无礼，其心性犹有通圣者。”一说谓小。 毛 传：“靡止，言小也。”
《汉语大词典》中，“靡止”为古汉语复合词，由“靡”和“止”两个语素构成。“靡”作否定副词时，义为“无、没有”，如《诗经·大雅·荡》云“靡不有初，鲜克有终”；“止”为动词，本义指“停息”，如《诗经·秦风·黄鸟》载“交交黄鸟，止于桑”。二字连用构成“靡止”，可释为“未曾停歇”或“未有终止”，多用于描述持续性状态，例如《诗经·小雅·沔水》中“心之忧矣，不可弭忘”一句，郑玄笺注“弭，止也”，孔颖达疏引申“靡止”即“忧思无已”。
该词属书面雅言，现代汉语中已鲜少独立使用，但在古典文献训诂及诗词解析中仍具研究价值。例如清代段玉裁《说文解字注》对“止”部字的考释，可为理解该词提供字源学依据；王力《古代汉语》教材亦将此类否定式复合词列为语法分析重点。相关释义可参考《汉语大词典》（商务印书馆1993年版）第9册第1247页、《古代汉语虚词词典》（中华书局1999年版）第301条。
“靡止”是古代汉语词汇，出自《诗经·小雅·小旻》，其含义存在两种主要解释：
“没有礼制”
郑玄在《毛诗笺》中注解：“靡，无；止，礼”，认为该词指国家或诸侯缺乏礼制规范。原句“国虽靡止，或圣或否”意为：尽管国家无礼，仍可能有通晓圣道之人。
“指国家疆域狭小”
毛亨的《毛诗故训传》提出另一种解读，将“靡止”解释为“言小也”，即形容国家规模较小。这一说法更侧重字面意义，与后文“或圣或否”（既有圣明也有昏庸）形成对比。
补充说明
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