
人的天赋本性。《礼记·王制》:“司徒修六礼以节民性,明七教以兴民德。”《荀子·大略》:“不富无以养民情,不教无以理民性。”《淮南子·泰族训》:“圣人治天下,非易民性也。”《艺文类聚》卷五二引 汉 王粲 《儒吏论》:“是以博陈其教,辅和民性,达其所壅,祛其所蔽。”
“民性”是汉语中用以描述群体精神特质的复合词,其核心含义可从以下角度解析:
一、辞书定义 《汉语大词典》将“民性”解释为“民众的习性”,指特定历史条件下形成的集体心理倾向与行为模式,如“礼俗以成其民性”。这一释义强调社会环境对群体性格的塑造作用。
二、文化学视角 《中国民俗学大辞典》从文化传承角度指出,“民性”是民族共同体在长期生产实践中形成的价值取向与道德观念,如农耕文明孕育的务实精神。该解释突显地理环境与文化积淀的交互影响。
三、社会学维度 《社会学词典》认为“民性”包含三个层面:
四、历史演变考证 据《古汉语常用字字典》溯源,“民性”最早见于《周礼》,原指统治者教化形成的民众品性,后逐渐演变为中性概念,侧重客观描述群体特征。词义演变反映中国古代社会治理思想的转变。
五、现代学术应用 当代学者在跨文化研究中,常以“民性”分析不同文明体系中的群体差异,如费孝通提出的“乡土中国”理论,即包含对传统中国民性特质的系统阐述。
“民性”是一个汉语词汇,其含义及用法可综合多个来源进行解释:
“民性”指人的天赋本性,强调人与生俱来的自然属性,常与后天教化形成对比。这一概念在古代文献中多用于探讨社会治理与人性培养的关系。
“民性”侧重个体或群体的自然本性,而“国民性”(民族性格)指一个民族在历史中形成的稳定精神特质。二者在部分语境中可能交叉,但核心范畴不同。
“民性”是理解古代社会治理思想的关键词,其内涵融合了自然属性与社会教化的辩证关系。如需进一步探讨民族层面的特性,可参考“国民性”相关研究。
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