
人的天賦本性。《禮記·王制》:“司徒修六禮以節民性,明七教以興民德。”《荀子·大略》:“不富無以養民情,不教無以理民性。”《淮南子·泰族訓》:“聖人治天下,非易民性也。”《藝文類聚》卷五二引 漢 王粲 《儒吏論》:“是以博陳其教,輔和民性,達其所壅,祛其所蔽。”
“民性”是漢語中用以描述群體精神特質的複合詞,其核心含義可從以下角度解析:
一、辭書定義 《漢語大詞典》将“民性”解釋為“民衆的習性”,指特定曆史條件下形成的集體心理傾向與行為模式,如“禮俗以成其民性”。這一釋義強調社會環境對群體性格的塑造作用。
二、文化學視角 《中國民俗學大辭典》從文化傳承角度指出,“民性”是民族共同體在長期生産實踐中形成的價值取向與道德觀念,如農耕文明孕育的務實精神。該解釋突顯地理環境與文化積澱的交互影響。
三、社會學維度 《社會學詞典》認為“民性”包含三個層面:
四、曆史演變考證 據《古漢語常用字字典》溯源,“民性”最早見于《周禮》,原指統治者教化形成的民衆品性,後逐漸演變為中性概念,側重客觀描述群體特征。詞義演變反映中國古代社會治理思想的轉變。
五、現代學術應用 當代學者在跨文化研究中,常以“民性”分析不同文明體系中的群體差異,如費孝通提出的“鄉土中國”理論,即包含對傳統中國民性特質的系統闡述。
“民性”是一個漢語詞彙,其含義及用法可綜合多個來源進行解釋:
“民性”指人的天賦本性,強調人與生俱來的自然屬性,常與後天教化形成對比。這一概念在古代文獻中多用于探讨社會治理與人性培養的關系。
“民性”側重個體或群體的自然本性,而“國民性”(民族性格)指一個民族在曆史中形成的穩定精神特質。二者在部分語境中可能交叉,但核心範疇不同。
“民性”是理解古代社會治理思想的關鍵詞,其内涵融合了自然屬性與社會教化的辯證關系。如需進一步探讨民族層面的特性,可參考“國民性”相關研究。
案甲休兵白龜白甲軍拔腿八物殘骸長詩大惡當郎雕敗惡山飛閤逢機立斷奮怒婦女學哈剌基酒畫沙獲麟堆胡厮哝戶竈迥聳酒缶浚財口觜鲙炙狂風怒號葵心爛腸連箭厘婦陵螺鄰虛理折爐火純青買鬼滅戶謀尋乃往南士旁皇平煙迫唶求購秋徑球軸承容接儒彥蛇蟠時辰八字十六角時政記時直稅骖順口癱緩尪驽晩莫翔回享薦鶱舞