(1).名位与身分。《庄子·天下》：“《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。” 南朝 梁 何逊 《答丘长史》诗：“宿夕敦远游，名分乃异路。” 宋 岳珂 《桯史·御名不联字》：“其实去联文，尊王统，所以辨名分，示等威也。” 清 李渔 《奈何天·闹封》：“只因这三位主母，都是不曾正过名分的，大的説是大，小的又説是大，若还只封一位，就有无限的争端。” 沉从文 《顾问官》：“至于落在冷门的家伙，即或名分上是‘高参’、‘上校’，生活可就够苦了。”
(2).犹名义。《商君书·定分》：“夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。” ********* 《关于儒、道、土匪》：“在这种合作中，权利来了，他以儒的名分来承受；义务来了，他又以道的资格说，本来我是什么也不管的。”
名分是汉语中蕴含伦理秩序的核心概念，指个体在社会关系中被赋予的正式身份及相应责任。《现代汉语词典》（第7版，商务印书馆）将其定义为“人在社会或家庭中的名位和应守的本分”，强调其规范性作用。从构词看，“名”指名称、名义，“分”指职分、界限，合称体现身份与义务的统一性。
在儒家经典中，《论语·颜渊》提出“君君，臣臣，父父，子子”的伦理框架，名分构成礼制基础。汉代董仲舒在《春秋繁露》中进一步阐释：“名者，所以别物也；分者，所以定责也。”此概念在古代法律体系如《唐律疏议》中具象化为不同身份对应的权利义务关系。
现代社会学研究指出，名分具有动态性特征。费孝通在《乡土中国》中分析，传统社会的“差序格局”通过名分维系，而当代社会则演变为契约关系与伦理身份并存的复合结构。语言学家吕叔湘在《中国文法要略》中考证，该词在汉代文献已形成稳定语义场，与“义”“礼”构成互文关系。
哲学维度上，名分关联着“实”与“名”的辩证关系。《荀子·正名》强调“制名以指实”，认为名分需与实际社会功能相符。这种思想对东亚文化圈的等级制度、家族伦理产生深远影响，至今仍在亲属称谓、职场礼仪等场景中发挥作用。
“名分”是一个具有多重内涵的汉语词汇，其核心含义可从以下角度解析：
“名分”指人在社会关系中的名义、身份和地位，强调个体在特定角色中应遵循的规范与责任。例如，君臣、父子、夫妻等关系中的称谓（“名”）对应着相应的义务（“分”）。
在儒家文化中，“名分”具有伦理规范意义：
汉代起被系统化纳入政治体系，汉武帝时期通过“正名”思想巩固统治，使“名分”成为合法身份的代称。
通过以上维度，“名分”既包含社会身份标签，也承载着文化规范与责任要求。
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