(1).相貌。 郭沫若 《棠棣之花》第五幕：“士長二人端詳 聶嫈 面相。”
(2).泛指事物的形象。 ********* 《唐詩雜論·杜甫》：“仿佛命數注定了今番隻許他看到自然的秀麗、清新的面相。”
面相在漢語詞典中的核心釋義指人的面部容貌與神态特征，常引申為通過觀察面部特征推測命運的傳統相術概念。以下是詳細解析：
容貌與神态
指面部的長相、氣色、神情等直觀視覺特征。例如“面相忠厚”“面露愁容”，強調面部呈現的整體狀态。
相術術語
中國傳統命理學中，通過分析面部結構（如五官位置、骨骼輪廓、氣色變化等）推斷個人性格、健康、運勢的方術，屬“相學”分支。《漢語大詞典》明确将其定義為“觀察人的面貌以推測其命運吉兇”的實踐。
古代相學認為面部是“五髒之鏡”，如《黃帝内經》提出“十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅”，面相與内在髒腑關聯的理論為相術提供了醫學哲學基礎。
《禮記·内則》有“擇于諸母與可者……觀其面相”的記載，指觀察孩童容貌以選擇教養者，反映早期對面部特征的重視。
現代漢語保留“面相和善”“兇神惡煞的面相”等表達，側重描述氣質印象，弱化迷信色彩。
人類學、社會學領域将面相文化視為傳統社會認知個體的一種符號系統，關注其文化象征意義而非預測功能。
權威參考資料（基于學術文獻與工具書釋義）：
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面相指通過觀察人的面部特征來推測其性格、命運或健康狀況的傳統學問，結合生理學與傳統文化形成獨特體系。以下是詳細解析：
面相（Physiognomy）源自希臘語，意為通過面部特征評估個體性格或命運。其核心理論認為人體特征與命運存在關聯，如《圖解面相趨吉避兇》提到“五嶽四渎”理論，将面部類比自然地理，例如額頭對應南嶽衡山（主運勢）、鼻子對應中嶽嵩山（主財富）。
三停劃分
五官與性格
面相學在中國傳統文化中被視為陰陽五行體系的延伸，認為面部特征蘊含命運信息。但現代科學将其歸類為僞科學，美國心理學會指出其缺乏實證依據，僅通過面部特征推測性格的方式存在主觀性。此外，“相由心生”雖強調内在影響外貌，但實際存在“面善心惡”或“面惡心善”的反例。
面相學曾用于古代帝王将相的命運分析，如十二宮位中的“命宮”（印堂）和“夫妻宮”（眼角）可推測運勢與婚姻。然而，其科學性備受質疑，現代心理學更強調行為與環境對性格的塑造作用。
面相學融合傳統文化與經驗觀察，但其理論缺乏科學驗證。可作為一種文化現象研究，實際應用中需理性看待，避免過度依賴。如需深入，可參考《圖解面相趨吉避兇》或心理學相關文獻對比分析。
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