谓客死葬于他乡。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“先君、先夫人皆未还 建鄴 旧山，旅葬 江陵 东郭。” 唐 孟郊 《哭李观》诗：“知音既已矣，微言谁能彰。旅葬无高坟，栽松不成行。”
"旅葬"是汉语中较为少见的复合词，其核心含义可从构词法和历史语境两个层面解析：
一、构词释义 "旅"本义指军队编制单位，《说文解字》释为"军之五百人为旅"（来源：《说文解字》），后引申出"客居""行途"之意；"葬"即殡葬，《礼记·檀弓》载"葬也者，藏也"（来源：《礼记》）。二字组合成"旅葬"，特指客死他乡者就地安葬的丧葬形式，区别于归葬故里的传统习俗。该词属于偏正结构，前字"旅"修饰后字"葬"，强调殡葬行为的空间特殊性。
二、历史语境 中国古代交通不便，商旅、官员、戍边者常因突发疾病或意外亡故他乡。《周礼·地官》记载"旅葬则令赙补"（来源：《周礼》），说明早在先秦时期已有对客死者的殡葬救济制度。唐代白居易《祭弟文》中"旅葬异县，已逾三纪"（来源：《白居易全集》），更印证了这种葬俗的普遍性。明清方志中常见"义冢"记载，多用于收埋无主旅葬者，如《杭州府志》载清雍正年间设"旅葬义冢于钱塘门外"（来源：《中国地方志集成》）。
三、文化延伸 该词承载着古代"落叶归根"观念与现实的冲突，《仪礼·士丧礼》强调"死于适室"的礼制要求（来源：《仪礼》），但旅葬现象客观上促进了"义冢"等公共殡葬设施的发展。现代殡葬改革后，火化普及使旅葬形式发生重大变化，但"客死异地"的核心语义仍存于方言使用中。
“旅葬”是一个汉语词语，拼音为lǚ zàng，其核心含义为客死他乡并葬于异地，通常带有远离故土、亲人分离的悲情色彩。以下是详细解释：
指人因客居、流亡或迁徙等原因，未能在故乡终老，最终在异乡去世并安葬。这一概念在古代文献中常见，反映了传统观念中对“落叶归根”的重视。
如需进一步了解具体文献案例（如《颜氏家训》原文），可参考、5、8的古典引述来源。
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