炼形的意思、炼形的详细解释

炼形的解释

道家谓修炼自身形体。《汉武帝内传》附录：“又夜恒存赤气，从天门入周身内外，在脑中变为火以燔身，身与火同光，如此存之，亦名曰鍊形。” 唐 刘得仁 《山中寻道人不遇》诗：“年过弱冠风尘里，常拟随师学鍊形。” 清 洪昇 《长生殿·尸解》：“方纔鍊形之时，那锦褥也沾着金浆，故此得了仙气。”

词语分解

• 炼的解释 炼 （煉） à 用火烧制或用加热等方法使物质纯净、坚韧、浓缩：炼钢。炼焦。炼油。炼乳。炼狱。锤炼。 用心琢磨使精练：炼字。炼句。 笔画数：； 部首：火； 笔顺编号：
• 形的解释 形 í 实体：形仪（体态仪表）。形体。形貌。形容。形骸。形单影只。形影相吊。 样子：形状。形式。形态。形迹。地形。情形。 表现：形诸笔墨。喜形于色。 对照，比较：相形见绌。 状况，地势：形势。 古同“

专业解析

"炼形"是一个具有深厚文化内涵的词语，尤其在道教修炼理论中占据重要地位。其含义可以从汉语词典释义和道教典籍两方面进行阐释：

1. 本义：修炼形体

   • 从汉语构词法看，"炼"指锻炼、熔炼、精炼；"形"指形体、身体、形骸。因此，"炼形"最直接的字面意思就是通过特定的方法锻炼、修炼或转化人的形体。这体现了古人追求身体健康、延年益寿乃至超越肉体局限的愿望。其核心在于通过主动的修行实践来改变或提升身体的物质状态。

2. 道教引申义：形体蜕变与长生

   • 在道教语境中，"炼形"的含义更为深邃和具体。它指道教徒通过内丹术、导引、服气、存思等修炼方法，使自身的形体发生质的变化，最终达到长生不死、形神俱妙的境界。其理论基础源于道教"形神俱妙"、"性命双修"的思想，认为不仅精神（神）需要修炼，形体（形）同样需要转化升华，才能实现真正的超越。道教经典《云笈七签》中多次提及炼形之法，强调其是修道成仙的重要环节（参考来源：《云笈七签》卷五十五、八十七等，张君房编，道教典籍汇编）。

3. 目标与境界

   • "炼形"的终极目标并非仅仅是强身健体，而是追求形体的"气化"、"纯阳化"或"与道合真"。道教认为，通过长期的、系统的炼形实践，可以使粗糙的、易朽的凡胎肉体，逐渐转化为轻盈的、不易朽坏的"仙体"或"真形"，最终实现白日飞升、尸解成仙等宗教理想。这与"炼神"（修炼精神意识）相辅相成，共同构成道教内炼的核心内容（参考来源：《道教"炼形"思想探微》，李养正著，《世界宗教研究》期刊相关论文）。

总结来说，"炼形"在汉语词典层面的核心含义是"修炼形体"，而在道教文化中则特指一套旨在通过特定方法转化、升华肉体，以达到长生不死、羽化登仙目标的宗教修炼理论与实践。

网络扩展解释

“炼形”是一个源自道家文化的术语，其含义和用法在不同文献中有以下解释：

一、基本定义

“炼形”指通过修炼或锻炼改变自身形体与能力，核心在于提升内在修为与外在形态的协调性。其中“炼”强调修炼、锤炼的过程，“形”则指形体、外貌或能力表现。

二、道家背景

该词主要用于道家修炼体系，强调通过特定方法（如存想、服气等）改造肉身。例如：

• 《汉武帝内传》记载“夜存赤气”的修炼法，使身体与火同光，称为“鍊形”；
• 唐代刘得仁诗中提到“随师学鍊形”，体现道家师徒传承的修炼传统。

三、具体方法

道家炼形常涉及：

1. 存想导引：如想象赤气贯穿周身，转化为能量（《汉武帝内传》附录）；
2. 药物辅助：如“红铅”炼丹术，将药材与特殊物质混合焙炼；
3. 罡气运用：通过罡气锤炼形体，增强抵御能力（如“大方诸宫服日月芒法”）。

四、文学引用

该词在诗词中常象征超脱凡俗的追求，如清代洪昇《长生殿》用“炼形”描述尸解成仙的过程。

五、与“练形”的差异

“练形”多见于方士文献，侧重形体修炼以求成仙（如《吴都赋》中“桂父练形”的典故），而“炼形”更强调道家系统的身心转化。

“炼形”是道家修炼术语，既包含肉体锤炼，也涉及精神升华，常见于宗教典籍与古典文学。如需进一步考证具体文献，可查阅《庄子·外物》《汉武帝内传》等原著。

别人正在浏览...

阿尔诺芬尼夫妇像八材白饼保有超进城门失火，殃及池鱼尘怀尘蜕醇确鏙错道粮等身书凋逝第三纪洞箫斗色争妍放排敢毅弓靶函封含梗好极了槐庭还淳反素键櫜见责矜僞枯耘拉忽劳成六味龙公缕彩蛮荆腼怍瞑子里民穷财尽频服平安火敲坷垃七星车鋭旅舍监圣母峰豕圈收掇数得上松泪松厅田畯甛醹铁胁听朝鸡退愦外情向望衔级线条小纪