谓人善良的本性。语本《孟子·告子上》：“人性之善也，犹水之就下也。”又：“此天之所与我者，先立乎其大者” 汉 赵岐 注：“谓生而有善性也。”《三国志·魏志·武帝纪》“秋七月，公征 孙权 ” 裴松之 注引 晋 司马彪 《九州春秋》：“渐兴学校，以导其善性而长其义节。” 梁启超 《孟子之教育主义·性善论》：“盖性本善，能常存其善性使勿失，常养其善性以日长，斯人格具矣。”
善性是汉语中表示人类道德本原的核心概念，指人与生俱来的善良品性。根据《现代汉语词典》（第七版），善性指“人天生具备的向善本质”，强调其作为道德行为的内在基础。这一概念在儒家经典中尤为突出，《孟子·告子上》提出“人性之善也，犹水之就下也”，认为善性如水趋低般自然存在，需通过修养维持。
从伦理实践角度，《中国伦理思想研究》指出，善性需通过“克己复礼”等行为转化为具体德行，强调知行合一的必要性。现代语义学研究中，《汉语大词典》将善性定义为“良善的本性”，与“恶性”形成对立，突显其在价值判断中的基准作用。
“善性”是一个哲学与伦理学概念，其核心含义指人天生具备的善良本性。以下是详细解释：
“善性”指人类与生俱来的善良品性，强调道德良善是人的自然属性。该词源自《孟子·告子上》的“人性之善也，犹水之就下也”，汉代赵岐注解为“生而有善性也”，即认为善性如同水向下流动一样，是人性的本质。
梁启超在《孟子之教育主义》中指出，善性需“常存”“常养”以完善人格。这体现了儒家思想中“存心养性”的实践路径，主张通过道德教化与自我修养维持善性。
当代对“善性”的讨论多聚焦于人性本质与道德教育的关系，强调先天倾向与后天引导的结合，为伦理学和教育学提供理论依据。
如需进一步了解具体古籍原文或不同学派观点，可参考《孟子》《九州春秋》等文献。
爱焰阿老百里君奔濑避宅不对草就长禀蝉緌从葬攒集灯泡堆焊风土性植物戈尔巴乔夫鳏鱼华晖画缯慧艳镬釜火烖见任基础课寄生生活刻盭科例枯闲连观良遇岭阪马官马口鱼毛翎麻织品木厢内閤狞厉陪鬭匉訇铺路石子秋势权通忍得乳哺儿乳橘事奉市奸书僮贪擅童齿统元历透光鉴外属踠伏罔利晚母萎蔫五圻笑言