
犹叩拜。 清 蒲松龄 《聊斋志异·巩仙》:“ 王 赐宴坐,便请作剧……遂探袖中出美人,置地上,向 王 稽拜已。”
稽拜是中国古代礼仪文化中的一种跪拜礼节,属于跪叩礼的衍生形式,具有特定的仪轨要求。该词由“稽首”与“拜礼”复合构成,其中“稽”指稽留、停留,《说文解字》释为“留止也”,此处引申为叩首时前额触地并短暂停留的动作;“拜”则特指双手交叠俯身的行礼姿态。
根据《周礼·春官》记载,稽拜主要用于祭祀场合或臣子对君王的最高敬礼,行礼时需双膝跪地,双手掌心向下平铺于地面,以额触手背并停留三息,后直身再重复两次,合称“三稽拜”。清代段玉裁在《说文解字注》中强调其与普通跪拜的区别在于“首至地而稽留”,突显庄重性。
在礼制演变过程中,稽拜逐渐形成两类主要形态:一是《礼记·玉藻》所述的“凶拜”,用于丧葬仪式;二是《新唐书·礼乐志》载录的“朝参大礼”,属百官朝觐的规范仪注。值得注意的是,明代丘濬《大学衍义补》特别指出该礼“非特赐不得用”,说明其等级制度的森严性。
参考文献:
“稽拜”是古代礼仪中的一种跪拜形式,具体解释如下:
“稽拜”指叩头至地的跪拜礼,属于古代表示敬意的最高礼节之一。该词由“稽”(停留、叩首)和“拜”(行礼)组合而成,强调行礼时头部触地并稍作停留的动作。
清代蒲松龄《聊斋志异·巩仙》中有明确用例:“王赐宴坐,便请作剧……遂探袖中出美人,置地上,向王稽拜已。”此处描述人物行稽拜礼的场景,体现对尊者的恭敬。
“稽拜”与“稽首”均属叩拜礼,但后者更正式,多用于祭祀或君臣场合,而“稽拜”在文献中用例较少,可能为文学化表达。
如需进一步了解古代礼仪体系,可参考《周礼》或《仪礼》等典籍。
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