狐裘的皮毛凌乱。亦以喻国政混乱。《诗·邶风·旄丘》：“狐裘蒙戎，匪车不东，叔兮伯兮，靡所与同。” 朱熹 集传：“大夫狐苍裘。蒙戎，乱貌，言弊也……或曰，狐裘蒙戎，指 卫 大夫，而讥其憒乱之意。”亦作“ 狐裘尨茸 ”、“ 狐裘蒙茸 ”。《左传·僖公五年》：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？”《史记·晋世家》作“狐裘蒙茸”。 唐 高适 《营州歌》：“ 营州 少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。” 明 陈子龙 《立春前三日寄舒章京师》诗：“ 李郎 彤管双碧玉，狐裘蒙茸裼惨緑。”
“狐裘蒙戎”是一个源自古代典籍的成语，其核心含义可从字义、语境及文化意象三个层面解析：
字义解析
“狐裘”指用狐狸皮毛制成的华贵衣物，象征权贵身份；“蒙戎”为叠韵联绵词，形容皮毛蓬松杂乱的状态。《汉语大词典》引《诗经·邶风·旄丘》“狐裘蒙戎”句，注“蒙戎”为“乱貌”，描述裘衣因长期穿用或疏于打理而显得凌乱不整（来源：《汉语大词典》第9册）。
语境引申
《左传·僖公五年》记载晋国士蔿谏言时引用该词，以“狐裘蒙茸”比喻晋国内部政权混乱，暗含“外强中干”“表里不一”的批判意味。此处通过服饰的失序影射统治阶层的腐朽（来源：《十三经注疏·左传注》）。
文化意象
《诗经集传》分析此词时强调，狐狸在先秦文学中常隐喻狡诈之徒，“裘衣散乱”进一步强化了德行败坏的象征。后世文人如白居易《秦中吟》化用此语，借以讽喻官僚虚有其表（来源：《中国古典文学意象辞典》）。
该成语在现代汉语中多用于文学评论与历史研究，例如钱钟书《管锥编》曾援引此典，剖析古代服饰描写与政治隐喻的关联（来源：《钱钟书文集》第3卷）。
“狐裘蒙戎”是一个汉语成语，以下是详细解释：
指狐裘皮毛凌乱的状态，常用来比喻国家政治混乱、秩序失序。
源自《诗经·邶风·旄丘》：“狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。”。诗中通过贵族华服（狐裘）的杂乱，暗讽卫国统治者内部矛盾、政令混乱。
朱熹在《诗集传》中曾引用：“或曰，狐裘蒙戎，指卫大夫，而讥其愦乱之意。”，体现其批评政局的语境。
该成语通过服饰细节隐喻政治状态，多用于文学或历史评论中，需结合上下文理解其批判性内涵。
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