狐裘的皮毛淩亂。亦以喻國政混亂。《詩·邶風·旄丘》：“狐裘蒙戎，匪車不東，叔兮伯兮，靡所與同。” 朱熹 集傳：“大夫狐蒼裘。蒙戎，亂貌，言弊也……或曰，狐裘蒙戎，指 衛 大夫，而譏其憒亂之意。”亦作“ 狐裘尨茸 ”、“ 狐裘蒙茸 ”。《左傳·僖公五年》：“狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從？”《史記·晉世家》作“狐裘蒙茸”。 唐 高適 《營州歌》：“ 營州 少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。” 明 陳子龍 《立春前三日寄舒章京師》詩：“ 李郎 彤管雙碧玉，狐裘蒙茸裼慘緑。”
“狐裘蒙戎”是一個源自古代典籍的成語，其核心含義可從字義、語境及文化意象三個層面解析：
字義解析
“狐裘”指用狐狸皮毛制成的華貴衣物，象征權貴身份；“蒙戎”為疊韻聯綿詞，形容皮毛蓬松雜亂的狀态。《漢語大詞典》引《詩經·邶風·旄丘》“狐裘蒙戎”句，注“蒙戎”為“亂貌”，描述裘衣因長期穿用或疏于打理而顯得淩亂不整（來源：《漢語大詞典》第9冊）。
語境引申
《左傳·僖公五年》記載晉國士蔿谏言時引用該詞，以“狐裘蒙茸”比喻晉國内部政權混亂，暗含“外強中幹”“表裡不一”的批判意味。此處通過服飾的失序影射統治階層的腐朽（來源：《十三經注疏·左傳注》）。
文化意象
《詩經集傳》分析此詞時強調，狐狸在先秦文學中常隱喻狡詐之徒，“裘衣散亂”進一步強化了德行敗壞的象征。後世文人如白居易《秦中吟》化用此語，借以諷喻官僚虛有其表（來源：《中國古典文學意象辭典》）。
該成語在現代漢語中多用于文學評論與曆史研究，例如錢鐘書《管錐編》曾援引此典，剖析古代服飾描寫與政治隱喻的關聯（來源：《錢鐘書文集》第3卷）。
“狐裘蒙戎”是一個漢語成語，以下是詳細解釋：
指狐裘皮毛淩亂的狀态，常用來比喻國家政治混亂、秩序失序。
源自《詩經·邶風·旄丘》：“狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。”。詩中通過貴族華服（狐裘）的雜亂，暗諷衛國統治者内部矛盾、政令混亂。
朱熹在《詩集傳》中曾引用：“或曰，狐裘蒙戎，指衛大夫，而譏其愦亂之意。”，體現其批評政局的語境。
該成語通過服飾細節隱喻政治狀态，多用于文學或曆史評論中，需結合上下文理解其批判性内涵。
哀叫白章閉否曹邱層深鈔犯沖陳丑話牀箦儲具大漢族主義代數方程導産凍輪惡乎飛眼拂枕席改物韐帶閣館耕墾個錢鼓動漢雞阖棺禾黍故宮宏茂紅紫亂朱豗頽缰勒教塲交響樂擊奪悃誠賫獻累黍離南龍蛇混雜落英蔓蔓墨楮孽海排遷剽勁切命青鑰瓊蘇熱地上蚰蜒忍忍僧裘森緑山院神經元神威太昭貪夫徇利祧祊羨道小釀效死