(1).不明之主，昏君。《吕氏春秋·本生》：“今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。”《韩非子·南面》：“惑主不然，计其入不计其出，出虽倍其入，不知其害。”
(2).迷惑君主。《史记·蒙恬列传》：“若知贤而俞弗立，则是不忠而惑主也。” 唐 骆宾王 《代李敬业讨武氏檄》：“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”
“惑主”是一个古汉语词汇，在现代汉语中使用较少，其核心含义指迷惑、蛊惑君主或主人。以下从汉语词典角度对其详细解释：
惑主（huò zhǔ）
字面拆解：
合成词义：指通过言语、行为迷惑统治者或掌权者，使其做出错误判断或决策的行为或人。
典型用法：
《韩非子·孤愤》：
“惑主败法，以乱士民。”
释义：指佞臣迷惑君主，破坏法度，导致百姓混乱。此处强调行为对统治秩序的危害性。
《史记·屈原贾生列传》：
“谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”
关联解读：文中虽未直用“惑主”，但“谗谄蔽明”即指小人迷惑君主（楚怀王），致屈原遭贬，体现“惑主”的政治后果。
《论衡·答佞》：
“惑主之心，变主之意。”
释义：直接点明“惑主”的核心是动摇统治者的意志与判断力。
《汉语大词典》（罗竹风主编）：
“惑主：迷惑君主。亦指迷惑君主的人。”
来源：上海辞书出版社，1994年版，第7卷。
《古代汉语词典》（商务印书馆）：
“惑：使迷惑；主：君主。惑主即蛊惑君主。”
来源：商务印书馆，2014年修订版。
《说文解字注》（段玉裁）：
“惑，乱也。从心、或声。”
来源：中华书局，2013年影印版。
在现代语境中，“惑主”一词多用于历史、文学领域，形容权谋斗争中的欺骗行为，或引申为任何蒙蔽决策者的行为（如企业管理中的“误导领导”）。其贬义色彩鲜明，常与“忠谏”“清明”等概念对立。
“惑主”作为古汉语复合词，兼具动词（迷惑君主）与名词（惑主之人）的双重词性，本质是描述权力关系中的欺骗与操控行为，强调其对统治秩序的破坏性。其释义可综合《汉语大词典》《古代汉语词典》及《说文解字》的权威界定，并需结合《韩非子》《史记》等典籍用例深化理解。
“惑主”是一个汉语词汇，具有双重含义，具体解释如下：
指昏君或不明之主（名词性）：表示昏庸无能的统治者。例如《吕氏春秋·本生》提到“今世之惑主，多官而反以害生”，此处“惑主”即指治国不当的君主。
指迷惑君主（动词性）：形容通过欺骗、谄媚等手段使君主失去判断。例如《史记·蒙恬列传》中“不忠而惑主”，以及骆宾王《讨武氏檄》中“狐媚偏能惑主”，均强调对他人的蒙蔽行为。
该词在历史文献中多含贬义，既可用于批判统治者自身昏聩，也可指责佞臣、宠妃等对君主的操控。现代语境中较少使用，常见于古文解析或历史研究。
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