[title of honour] 美称
这等一位活菩萨,岂可没个徽号?——明· 罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》
(1).旗帜的名号。指旗的式样、图案、颜色。旧时作为新兴朝代或某一帝王新政的标志之一。《礼记·大传》：“立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所与民变革者也。” 郑玄 注：“徽号，旌旗之名也。” 孔颖达 疏：“徽号，旌旗也， 周 大赤， 殷 大白， 夏 大麾，各有别也。”《三国志·魏志·高堂隆传》：“ 隆 又以为改正朔，易服色、殊徽号，异器械，自古帝王所以神明其政，变民耳目，故三春称王，明三统也。”《周礼·夏官·大司马》“辨号名” 清 孙诒让 正义：“‘司常，掌九旗之物名，各有属以待国事。’注云：‘属谓徽识也。《大传》谓之徽号。’徽识、徽号、号名，义并同， 贾 疏云：‘即《司常》注：三者旌旗之细者也。’”
(2).引申指国号。 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 张柬之 等既迁 则天 于 上阳宫 ， 中宗 犹以皇太子监国，告 武氏 之庙。时，累日阴翳，侍御史 崔浑 奏曰：‘方今国命初復，当正徽号称 唐 ，顺万姓之心，奈何告 武氏 庙？庙宜毁之，復 唐 鸿业，天下幸甚！’”
(3).泛指标志，记号。 秦牧 《古战场春晓》：“战船和枪炮就是他们的徽号。”
(4).褒扬赞美的称号。旧时专指加给帝王及皇后的尊号。每逢庆典，可以屡次加上，每次通常加两个字，尽是歌功颂德之词。 唐 封演 《封氏闻见记·尊号》：“ 秦 汉 以来，天子但称皇帝，无别徽号， 则天 垂拱 四年，得瑞石於 洛水 ，文曰：‘圣母临人，永昌帝业。’号其石为宝图，于是羣臣上尊号，请称‘圣母神皇后’。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·故事二》：“ 熙寧 中，因上皇帝尊号，宰相率同列面请三四，上终不允，曰：‘徽号正如卿等功臣，何补名实！’” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“﹝上﹞因又降詔，归美神考 哲宗 ，用告成功。上亲加上两朝徽号，令庙焉。”《二十年目睹之怪现状》第八回：“再看那署的款，却都是连篇累牘，犹如徽号一般的别号。”又如， 清 叶赫那拉氏 的徽号是：“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后”。见《清史稿·后妃传》。
(5).褒扬赞美的称号。指帝王封授的爵号。 北魏 郦道元 《水经注·汝水》：“ 汝水 又东为 周公渡 ，藉‘承休’之徽号，而有‘周公’之嘉称也。”按， 汉 元帝 初元 五年以 周子南君 姬延年 为 周承休侯 。
(6).褒扬赞美的称号。泛指美称。 明 宋应星 《天工开物·乃粒》：“上古 神农氏 若存若亡，然味其徽号，两言至今存矣。” 鲁迅 《华盖集续编·我还不能“带住”》：“但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正义君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。”
(7).犹绰号。 明 吴炳 《西园记·闻讣》：“日日街头寻人闹，满城与我加徽号。” 老舍 《赵子曰》第十一：“所以由身体看，由精神上看，‘大智若愚’的这个徽号是名实相符的。”
徽号是汉语中具有历史渊源和文化内涵的复合词，其核心含义可从以下角度解析：
一、基本释义与词源 "徽"字本义指美好、善德，《说文解字》释为"善也"，后引申为标志、符号；"号"指名称、称谓。二者合称特指表达尊崇之意的美称，多用于表彰人物功德或彰显特殊地位。据《汉语大词典》记载，徽号指"褒扬赞美的称号"，尤指古代帝王、后妃接受群臣加上的尊号。
二、历史演变特征
三、现代应用范畴
四、权威参考文献
“徽号”一词在不同语境中有多重含义，具体解释如下：
美称或尊称
指对人或事物的赞美性称号。例如：同学赠送的“诗人”称号、明代皇帝为太后追加的“圣烈慈寿”等尊号。
例句：明英宗复辟后为孙太后上徽号“圣烈慈寿皇太后”（）。
古代旗帜的标志
原指旌旗的式样、图案、颜色等，作为朝代或帝王新政的象征。如周朝用赤色旗，商朝用白色旗（）。
文献依据：《礼记·大传》记载“殊徽号”即指更换旗帜标志（）。
“徽”字本义为“以绳系物”，古代用丝绳调节乐器音律，后衍生出“美好”“标记”等意。例如：
“徽号”既可表达对人物的褒扬（如尊号、雅称），也可指代政权或文化的标志性符号。其含义随历史演变从具体旗帜扩展至抽象称号，体现了汉语词汇的丰富性。
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