謂荒廢墜失。《書·五子之歌》：“關石和鈞，王府則有，荒墜厥緒，覆宗絶祀。” 宋 錢易 《南部新書》辛：“ 呂氏 家風，先世碑誌，不假於人，皆子孫自撰，雲欲傳慶善於信詞，儆文學之荒墜也。”《清史稿·禮志三》：“ 明太祖 起布衣，統方夏，駕軼 漢 、 唐 、 宋 諸君。末葉災荒，臣工内訌，寇盜外起，以緻社稷颠覆。考其嗣主，未有荒墜顯跡，蓋亦曆數使然。”
從漢語詞典角度解析，“荒墜”屬于文言色彩較重的合成詞，其含義需結合單字釋義及古代文獻用例綜合理解：
荒
《漢語大詞典》釋“荒”有“廢棄；荒廢”之義，如《尚書·蔡仲之命》：“無荒棄朕命。” 指懈怠、不履行責任。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
墜
《說文解字》注：“墜，從高堕也。” 本義為墜落，引申為“喪失、衰亡”，如《國語·周語》：“不忝前人，不墜其業。”
來源：《說文解字注》（中華書局影印本）
“荒墜”屬同義複合詞，強調因荒廢而導緻基業、職責或傳統的喪失。典型用例見于《尚書·盤庚》：
“罔不惟民之承，保後胥戚，鮮以不浮于天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古後之聞？承汝俾汝，惟喜康共。非汝有咎，比于罰。予若籲懷茲新邑，亦惟汝故，以丕從厥志。今予将試以汝遷，安定厥邦。汝不憂朕心之攸困，乃鹹大不宣乃心，欽念以忱動予一人。爾惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗濟，臭厥載。爾忱不屬，惟胥以沉。不其或稽，自怒曷瘳？汝不謀長以思乃災，汝誕勸憂。今其有今罔後，汝何生在上？今予命汝一，無起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓續乃命于天，予豈汝威？用奉畜汝衆。予念我先神後之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾然。失于政，陳于茲，高後丕乃崇降罪疾，曰：‘曷虐朕民？’汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先後丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。古我先後，既勞乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕則在乃心，我先後綏乃祖乃父。乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高後曰：‘作丕刑于朕孫！’迪高後丕乃崇降弗祥。”
“嗚呼！今予告汝：不易！永敬大恤，無胥絕遠！汝分猷念以相從，各設中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑！往哉生生！今予将試以汝遷，永建乃家。”
其中“荒墜厥緒”指荒廢并喪失先王遺留的功業（“緒”指事業、傳統）。
來源：《尚書正義》（中華書局點校本）
《漢語大詞典》将“荒墜”釋為：
【荒墜】 荒廢墜失。
例證引《尚書·盤庚上》：“惟汝含德，不惕予一人，予若觀火……予亦拙謀，作乃逸。若網在綱，有條而不紊；若農服田力穑，乃亦有秋。汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德！乃不畏戎毒于遠迩，惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒。乃敗禍奸宄，以自災于厥身。乃既先惡于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相時憸民，猶胥顧于箴言，其發有逸口，矧予制乃短長之命！汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沉于衆？若火之燎于原，不可向迩，其猶可撲滅？則惟汝衆自作弗靖，非予有咎。遲任有言曰：‘人惟求舊；器非求舊，惟新。’古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤；予敢動用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享于先王，爾祖其從與享之。作福作災，予亦不敢動用非德。予告汝于難，若射之有志。汝無侮老成人，無弱孤有幼。各長于厥居，勉出乃力，聽予一人之作猷。無有遠迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝衆；邦之不臧，惟予一人有佚罰。凡爾衆，其惟緻告：自今至于後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。罰及爾身，弗可悔！”
此處“荒墜”與“惰農自安”“敗禍奸宄”對應，凸顯因懈怠而敗壞基業。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
“荒墜”蘊含中國古代政治倫理中對“勤政守業”的強調，多見于警示統治者或繼承者勿失先人功績的語境，如《尚書》《左傳》等典籍。其核心語義始終圍繞因荒廢導緻的基業崩塌，屬貶義色彩濃厚的書面語。
延伸參考：《中國大百科全書·語言文字卷》（“複合詞構造”條目）
“荒墜”是一個漢語詞彙，其核心含義為“荒廢墜失”，多用于描述事物因疏于維護或管理而逐漸衰敗、失傳的狀态。以下從不同角度詳細解釋：
“荒墜”一詞承載較強的曆史厚重感，多出現于典籍與史評中，側重表達“因荒廢而失去延續”的消極過程。其使用需結合具體語境，常見于分析制度、文化或事業的斷層現象。
若需進一步探究具體文獻中的用法，可參考《尚書》或《南部新書》原文。
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