(1).黄色云气。古代迷信以为天子之气。《史记·封禅书》：“皇帝始郊见 太一 云阳 ，有司奉瑄玉嘉牲荐饗。是夜有美光，及昼，黄气上属天。” 唐 裴漼 《奉和御制平胡》：“庙略占黄气，神兵出絳宫。将军行逐虏，使者亦和戎。” 宋 吴幵 《优古堂诗话·天北极殿中间》：“《王直方诗话》记 徐师川 《紫宸早朝》诗一联云：‘黄气远临天北极，紫宸位在殿中央。’以予观之，乃全是 杜子美 ‘玉几犹来天北极，朱衣只在殿中间’一联也。”
(2).古代迷信，以为黄色云气是祥瑞之气。 唐 沉佺期 《则天门赦改年》诗：“六甲迎黄气，三元降紫泥。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·诂笺一》：“《望气经》云：‘黄云四出，主赦。’黄气，黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍星名，故用之。”
(3).喜气。 宋 苏轼 《送李公恕赴阙》诗：“忽然眉上有黄气，吾君渐欲收英髦。” 施元之 注：“ 韩退之 《郾城晚饮》诗：城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。” 冯应榴 合注：“《玉管照神书》：黄色，喜徵。” 王闿运 《严通政庶母任氏寿颂》：“若乃家推宿齿，礼絶青衣；婢或窥眉，不疑黄气。”
(4).脾脏之气。中医学认为“脾为牝藏，其色黄”，故称。 宋 苏轼 《与孙运勾书》：“脾能母养餘藏，故养生家谓之黄婆。 司马子微 著《天隐子》，独教人存黄气入泥丸，能致长生。”
"黄气"作为汉语复合词，在不同语境中呈现多重释义体系，以下依据权威文献分述：
一、物候表征 《汉语大词典》记载其原始义为"黄色云气"，属古代天象观测术语。如《汉书·天文志》载"黄气抵北极"特指特殊气候现象，此类用法多存于古籍天官书类文献。
二、中医理论 在《黄帝内经素问》体系中，黄气对应脾脏功能状态。《灵枢·五色》篇阐释"黄欲如罗裹雄黄"，强调健康肤色应含含蓄黄润泽，若现"黄如枳实"则为病候表征，此说为后世中医诊断学重要理论依据。
三、相术文化 《神相全编》收录"黄气发而有庆"之说，指面部明润的黄泽之气，传统相学视作福运将至的征兆。此释义在明清笔记体小说中高频出现，构成民俗文化重要意象。
四、工艺美学 据《考工记》注疏本，古代织物染色术语中，"黄气"特指丝帛经多次浸染产生的暖调光泽，这种工艺效果在唐代宫廷织造记录中有详细技术参数记载。
“黄气”是一个多义词，其含义因语境不同而有所差异，主要包含以下解释：
指黄色云气，古代被视为帝王或天子的征兆。例如《史记·封禅书》记载，汉武帝祭祀时曾出现“黄气上属天”的异象，被视为帝王之气的显现。唐代诗人裴漼也在诗句中用“庙略占黄气”形容帝王征伐的祥瑞之兆。
黄色云气也被认为是吉兆或祥瑞之气。如唐代沈佺期诗中提到“六甲迎黄气，三元降紫泥”，将黄气与赦令、国运昌盛相联系。
古人认为眉间或面部泛黄气是喜事的预兆。苏轼在诗中用“眉上有黄气”暗喻友人即将升迁，宋代相书《玉管照神书》也提到“黄色为喜徵”。
中医学中，黄气指脾脏之气。因“脾属土，其色黄”，故称脾脏功能为“黄气”。苏轼在书信中提及“存黄气入泥丸”的养生法，认为调养脾脏可延年益寿。
如需更完整的文献例证，可参考《史记》《全唐诗》等典籍。
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