诸侯为己所立的祀社神之所。《礼记·祭法》：“诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社。” 孔颖达 疏：“其诸侯国社亦在公宫之右，侯社在藉田。”
侯社是古代祭祀文化中的专有名词，指代诸侯国为祭祀土地神设立的祭坛。根据《周礼·地官·大司徒》记载，诸侯国依礼制设立社稷时，"侯社"特指诸侯为境内土地神单独设立的祭祀场所，与天子设立的"王社"形成等级区分。《礼记·祭法》郑玄注进一步说明，侯社选址需符合"左宗庙右社稷"的礼制布局，其形制规格低于天子社稷，但高于民间里社。
从功能上看，侯社承载三重文化内涵：其一作为农业祭祀场所，春祈秋报时由诸侯主祭；其二象征地方政权合法性，《白虎通义·社稷》载"诸侯有社，示有土也"；其三承担教化功能，《汉书·郊祀志》记载通过社祭活动"教民美报焉"。历代注疏家如孔颖达在《五经正义》中强调，侯社与太社的区别在于"太社为天下，侯社为一国"。
现代辞书释义主要参考两类文献：《汉语大词典》定义为"诸侯所祭的社坛"；《故训汇纂》引清人孙诒让《周礼正义》"侯社谓诸侯自立之社"。考古发现方面，陕西凤翔秦雍城遗址出土的战国社稷遗迹，为理解侯社形制提供了实物佐证。
“侯社”是古代礼制中的专有名词，其含义和背景如下：
侯社指诸侯为自己设立的祭祀社神（土地神）的场所，与为百姓设立的“国社”相对应。这一制度源自《礼记·祭法》的记载：“诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社。”
设立目的
诸侯通过设立侯社，表达对土地的崇敬，同时强化自身统治的合法性。社神祭祀是古代农业社会的重要仪式，象征对领土和权力的掌控。
地理位置
根据孔颖达的注解，国社通常位于诸侯公宫的右侧，而侯社则设在“藉田”（古代天子或诸侯亲耕的田地）附近，体现农事与祭祀的关联。
主要记载见于《礼记·祭法》，后世注疏如孔颖达的《礼记正义》进一步明确了其位置和功能。
如需了解更详细的古代祭祀制度或相关礼制，可参考《礼记》原文或汉代以来的经学注疏。
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