諸侯為己所立的祀社神之所。《禮記·祭法》：“諸侯為百姓立社曰國社，諸侯自為立社曰侯社。” 孔穎達 疏：“其諸侯國社亦在公宮之右，侯社在藉田。”
侯社是古代祭祀文化中的專有名詞，指代諸侯國為祭祀土地神設立的祭壇。根據《周禮·地官·大司徒》記載，諸侯國依禮制設立社稷時，"侯社"特指諸侯為境内土地神單獨設立的祭祀場所，與天子設立的"王社"形成等級區分。《禮記·祭法》鄭玄注進一步說明，侯社選址需符合"左宗廟右社稷"的禮制布局，其形制規格低于天子社稷，但高于民間裡社。
從功能上看，侯社承載三重文化内涵：其一作為農業祭祀場所，春祈秋報時由諸侯主祭；其二象征地方政權合法性，《白虎通義·社稷》載"諸侯有社，示有土也"；其三承擔教化功能，《漢書·郊祀志》記載通過社祭活動"教民美報焉"。曆代注疏家如孔穎達在《五經正義》中強調，侯社與太社的區别在于"太社為天下，侯社為一國"。
現代辭書釋義主要參考兩類文獻：《漢語大詞典》定義為"諸侯所祭的社壇"；《故訓彙纂》引清人孫诒讓《周禮正義》"侯社謂諸侯自立之社"。考古發現方面，陝西鳳翔秦雍城遺址出土的戰國社稷遺迹，為理解侯社形制提供了實物佐證。
“侯社”是古代禮制中的專有名詞，其含義和背景如下：
侯社指諸侯為自己設立的祭祀社神（土地神）的場所，與為百姓設立的“國社”相對應。這一制度源自《禮記·祭法》的記載：“諸侯為百姓立社曰國社，諸侯自為立社曰侯社。”
設立目的
諸侯通過設立侯社，表達對土地的崇敬，同時強化自身統治的合法性。社神祭祀是古代農業社會的重要儀式，象征對領土和權力的掌控。
地理位置
根據孔穎達的注解，國社通常位于諸侯公宮的右側，而侯社則設在“藉田”（古代天子或諸侯親耕的田地）附近，體現農事與祭祀的關聯。
主要記載見于《禮記·祭法》，後世注疏如孔穎達的《禮記正義》進一步明确了其位置和功能。
如需了解更詳細的古代祭祀制度或相關禮制，可參考《禮記》原文或漢代以來的經學注疏。
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