[He Shi Bi] 春秋時楚人卞和在山中得一塊璞玉,獻給楚厲王、武王,王不識玉反斷其左足和右足。到文王時卞和抱玉哭于荊山下,王使人剖璞,果真得到寶玉,名之謂“和氏璧”
得楚和氏璧。——《史記·廉頗蔺相如列傳》
和氏璧天下所共傳寶。
《韓非子·和氏》：“ 楚 人 和氏 ( 卞和 )得玉璞 楚 山中。奉而獻之 厲王 。 厲王 使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以 和 為誑，而刖其左足。及 厲王 薨， 武王 即位， 和 又奉其璞而獻之 武王 。 武王 使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以 和 為誑，而刖其右足。 武王 薨， 文王 即位……王乃使玉人理其璞，而得寶焉，遂命曰‘ 和氏 之璧’。” 明 張煌言 《黎大行瀕行》詩：“殿上未歸 和氏 璧，橐中誰賜 陸生 金。”亦省稱“ 和璧 ”。《漢書·鄒陽傳》：“故無因而至前，雖出 隨 珠、 和 璧，祇怨結而不見德。” 南朝 梁 沉約 《詠帳》：“甲帳垂 和 璧，螭雲張桂宮。” 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷五：“ 賀方回 作 王子開 《挽詞》：‘ 和 璧終歸 趙 ， 幹将 不葬 吳 。’” 清 姚鼐 《詠古》：“ 和 璧非珠翠，流光悅婦人。”參見“ 完璧歸趙 ”。
和氏璧是中國古代著名的寶玉，其典故最早見于《韓非子·和氏》。據記載，春秋時期楚國人卞和在荊山發現一塊玉璞，先後獻給楚厲王、楚武王，均因匠人誤判而被斷足。直至楚文王即位，卞和抱璞痛哭，文王命人剖開璞石，終得無瑕美玉，遂命名為“和氏璧”（《韓非子·和氏》）。此玉後被秦始皇制成傳國玉玺，象征天命皇權（《史記·秦始皇本紀》）。
在文化内涵上，和氏璧承載着“忠貞不渝”的精神象征。卞和三次獻玉的執着，體現了古代士人對真理的堅守，《昭明文選》稱其“泣盡而繼之以血”的典故成為後世推崇氣節的典範。成語“連城之價”“完璧歸趙”均源于此物，彰顯其在中華文化中的特殊地位（《漢語大詞典》“和氏璧”詞條，商務印書館2012年版）。
從漢語詞源學角度，“和氏璧”構成複合詞，“和氏”為所屬關系指代發現者，“璧”特指中央有孔的圓形玉器。《說文解字》釋“璧”為“瑞玉圜也”，符合其器物形制特征。該詞在曆代文獻中固定指稱此特定玉器，具有專名性質（《說文解字注》，中華書局2013年影印版）。
“和氏璧”是中國古代著名的寶玉，其背後蘊含豐富的曆史典故和文化意義，以下是詳細解釋：
和氏璧最早由春秋時期楚國人卞和發現。據《韓非子》等文獻記載，卞和在荊山（今湖北境内）得到一塊未經雕琢的璞玉，先後獻給楚厲王、楚武王，但均被玉匠誤判為普通石頭。卞和因此被砍去雙足。直到楚文王繼位，卞和抱玉痛哭于荊山腳下，文王命人剖開璞玉，終得絕世美玉，命名為“和氏璧”。
根據史料和後世研究，和氏璧可能具有以下特征：
關于和氏璧的材質和最終去向，學界仍有争議。有學者認為其可能為藍田玉或獨山玉，但尚無定論。其失傳之謎更增添了傳奇色彩。
總結來看，“和氏璧”不僅是一件稀世珍寶，更承載了中國古代政治、文化、倫理的多重内涵，成為中華文明的重要符號。
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