称颂地方官吏善政的歌谣。 唐 白居易 《西楼喜雪命宴》诗：“歌乐虽盈耳，惭无五袴謡。” 明 高启 《送长洲周丞陞吴县令》诗：“寂寞 长洲 路，空闻五袴謡。”参见“ 五絝 ”。
五袴谣是汉语中一个具有历史典故的词汇，其核心含义源于古代对清廉官员政绩的称颂。以下从词典角度分项解析：
出处与典故
该词最早见于《后汉书·廉范传》。东汉时期，蜀郡太守廉范废除当地禁止百姓夜间劳作的旧制，允许民众纺织增收。百姓感念其德，作歌谣赞曰：“平生无襦今五袴”，意为“从前没有短衣，如今有了五条裤子”。这一典故逐渐演变为“五袴谣”，成为称颂地方官治理有方的代称。
本义与词形演变
“五袴”字面指五条裤子，象征百姓生活富足。后与“歌谣”结合，形成固定词组，强调民众以口头传唱形式表达对官员的感激。古籍中亦作“五绔谣”或“五裤谣”，属异形词，含义相同。
引申义与用法
在汉语使用中，“五袴谣”逐渐脱离具体历史事件，泛指百姓对德政的赞颂。例如唐代储光羲《晚次东亭献郑州宋使君文》云：“籍籍歌五袴，祁祁颂千箱”，即以“五袴”借喻官员的惠民政策。
文学与文化影响
该词在历代诗词、方志中频繁出现，成为传统政治文化中“官民和谐”的理想符号。如宋代《太平御览》将其列为“良吏”类典故，清代《佩文韵府》亦收录为经典词条，强化了其权威语义内涵。
“五袴谣”是汉语中的一个典故性词汇，其含义及演变可结合历史文献和文学用例作如下解析：
源于《后汉书·廉范传》。东汉廉范任蜀郡太守时，废除禁止百姓夜间劳作的规定，仅要求储水防火，既便利民生又减少火灾。百姓作歌赞颂：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”其中“五绔（袴）”指生活改善后拥有多条裤子，暗喻民生富足。后以“五袴谣”代指称颂地方官员善政的民谣。
唐代白居易《西楼喜雪命宴》中“惭无五袴谣”，明代高启《送长洲周丞陞吴县令》中“空闻五袴谣”，均借典故表达对清廉吏治的向往或自谦未能达到百姓期许。
当代语境下，该词多用于历史或文学领域，需注意避免与“谣言”概念混淆。若用于描述官员政绩，可结合具体历史背景，以体现典故的深层文化内涵。
“五袴谣”本质是历史典故的凝练表达，其核心始终围绕对良政的颂扬，与负面意义的“谣言”无关联。
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