(1).书匣的美称。 前蜀 韦庄 《李氏小池亭》诗：“家藏何所宝，清韵满琅函。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之八四：“琅函锦篋深韜袭，留付 松阴 后辈看。”
(2).指道书。 宋 晁补之 《引驾行·长春》词：“待琅函深讨，芝田高隐去偕老，自别有壶中永日，比人间好。” 金 赵秉文 《鲁直乌丝襕黄庭》诗：“《太清虚皇玉景经》，琅函琼笈秘始清。” 明 杨慎 《艺林伐山·仙经》：“琼文、藻笈、琳篆、琅函、皆指道书也。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵》之二九：“诗成便返青天去，遗下琅函第几籤。”
(3).犹华翰。 清 顾炎武 《答李紫澜》：“春来两接琅函，著作承明，紬书金匱，自不负平生之所学。”
琅函是汉语中兼具器物与典籍双重含义的古典词汇，其释义可从三方面解析：
一、本义溯源 指镶嵌玉石的精美书匣，《汉语大词典》记载其本义为"玉制书匣"。该释义源自"琅"字本义指似玉美石，《说文解字》注"琅玕，石似玉者"，函为贮物器具，二字组合凸显古代文人对典籍的珍视。
二、道家典籍代称 自唐代始演变为道教经籍雅称，国学大师网《道藏》研究文献显示，该用法常见于《云笈七签》等典籍，喻指经文如美玉般珍贵。宋代文人扩展此义，陆游《玉笈斋书事》诗句"琅函奏号银河晓"即用此典。
三、书信敬辞功能 明清时期发展为书信美称，汉典网古文用例库收录的《与王学士书》"奉读琅函，如亲芝宇"典型展现其作为社交文书的礼仪功能。这种用法融合器物之贵与文辞之美，体现汉语敬辞体系的修辞特点。
（参考资料：1.《汉语大词典》商务印书馆；2.国学大师网道藏文献库；3.汉典网古文用例数据库）
“琅函”是一个汉语词汇，具有多重含义，具体解释如下：
书匣的美称
指装饰精美或珍贵的书箱，常用来形容藏书之雅致。例如唐代韦庄《李氏小池亭》中“家藏何所宝，清韵满琅函”，清代黄遵宪诗作中也有“琅函锦篋深韜袭”的描述。
指道书（道教经典）
在道教文献中，“琅函”代指经书典籍，如《太清虚皇玉景经》被称为“琅函琼笈”，宋代晁补之的词中也用“琅函深讨”喻指研读道经。
尊称他人书信
作为敬语，用于对他人的书信表示尊重，如《福惠全书》中“伏愿琅函再锡”即为此意。
如需进一步考证，可参考汉典、韦庄诗作、道教文献《关圣帝君大解冤经》等权威来源。
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