[empty-city stratagem] 典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》。在街亭失守后,司马懿进军诸葛亮大帐所在地西城,诸葛亮兵力单薄,用疑兵之计大开城门,派人洒扫街道,司马懿疑有伏兵,引军后退。现比喻掩盖自己力量的不足,以使对方迷惑或后退,有时也有贬义
在敌众我寡情况下，缺乏兵备而故意示人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事，史书多有记载。但不限于守城。 明 罗贯中 据 郭冲 《条诸葛亮五事》(按系民间传说)中之第三事，渲染而成《三国演义》第九五回。其情节为 街亭 失守， 司马懿 大军直逼 西城 ， 诸葛亮 无兵御敌，却大开城门，并在城楼抚琴， 司马懿 疑有埋伏，遂退兵。后以“空城计”泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。 郭沫若 《反正前后》第一篇七：“大堂上面那里有甚么机关枪呢？比 诸葛亮 的‘空城计’还要空得厉害的，是老卒残兵的影子都不见一个。” 茅盾 《子夜》十六：“ 周仲伟 像‘空城计’里的 诸葛亮 似的笑退了那八个代表。”
空城计是汉语中一个极具战略智慧的典故性成语，其含义可从本义与引申义两个层面理解：
指在己方兵力空虚时，故意向敌人暴露弱点（如城门大开、故作悠闲），利用对手多疑心理制造假象，使其误判形势而不敢进攻或主动退兵的战术。该计源于《三国演义》第九十五回，记载蜀汉丞相诸葛亮在司马懿大军压境、西城守备薄弱之际，命人打开城门，自己于城楼抚琴示闲。司马懿疑有埋伏，最终撤兵（参考来源：罗贯中《三国演义》，中华书局）。
在现代汉语中，"空城计"泛指通过制造假象或虚张声势来掩饰自身实力不足、迷惑对手的策略。常用于以下场景：
"空城计"作为三十六计之一，体现了中国传统文化中"以柔克刚""虚实相生"的哲学思想，其核心在于心理战与信息不对称的运用。该典故被广泛用于戏曲（如京剧《空城计》）、文学及日常语言中，成为智慧与胆识的象征（参考来源：《中国成语大辞典》，上海辞书出版社）。
空城计是古代军事策略中极具代表性的心理战术，其核心在于通过虚张声势迷惑敌人，具体可从以下五个层面解析：
一、基本定义 空城计属于《三十六计》第三十二计，归类于"败战计"（）。其本质是通过展示虚假的防御状态，利用敌方多疑心理，达到以虚制实、不战而退的效果。该计策多用于兵力空虚时，通过反常行为（如大开城门、悠然抚琴）制造假象（）。
二、经典典故 最著名的案例出自《三国演义》：街亭失守后，诸葛亮在西城仅余老弱残兵，却故意大开城门，携二童子于城楼焚香抚琴。司马懿因诸葛亮素来谨慎，怀疑城中设伏，最终引兵撤退（）。
三、实施要素
四、应用原则
五、历史考证 虽《三国志》无此记载，但裴松之注引"郭冲三事"提及类似事件。史实中确有成功案例，如唐代张守圭守瓜州时，故意城头饮酒奏乐退吐蕃兵（）。
注：完整典故可参考罗贯中《三国演义》第九十五回，或查看《三十六计》相关军事典籍。
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