宋 代皇帝郊祀礼毕，还阙门时，行勘箭之仪。规定用竹签为箭，由金吾掌握；另以金涂铜为镞，由驾前掌握。镞端用以合符，符合，即开门。 宋 沉括 《梦溪笔谈·故事一》：“大驾卤簿中有勘箭，如古之勘契也。”《宋史·礼志一》：“南郊，乘舆所过，必勘箭然后出入。”参见“ 勘契 ”。
勘箭是中国古代符节制度中的核验仪式，专指通过比对箭形信物确认身份或指令的行为。该词由“勘”（核对）与“箭”（符信载体）复合构成，最早见于宋代宫廷仪制，属军事与行政双重管理体系的重要组成部分。
据《汉语大词典》释例，勘箭的核心流程为“持箭者与守关者各执箭镞、箭杆之一端，合符以验真伪”。宋代《武经总要》记载，箭符分雌雄二式，镞部铸有密文，需严丝合缝方可通行。《宋史·礼志》详述其应用场景：“凡车驾出入，则遣使持雄箭至门，守关者持雌箭勘验，谓之‘勘箭’”，凸显其在帝王巡幸、军事调令等重大事务中的权威认证功能。
该制度衍生于周代虎符传统，至元代仍见沿用。明代学者丘濬在《大学衍义补》中评述：“勘箭之法，所以防奸伪、重关防，虽器械之微，实王政所系”，从政治哲学层面阐释其制度价值。现代汉语中，“勘箭”已退出实用领域，仅作为历史词汇存于文献考据范畴。
“勘箭”是宋代皇帝在郊祀（祭天仪式）结束后返回皇宫时进行的一项礼仪程序，主要用于验证身份、确保安全。其具体含义和流程如下：
仪式用途
皇帝完成郊祀后，在进入宫门（阙门）前需通过“勘箭”验证身份，确保无误后方能开门。
验证工具
历史依据
该制度记载于《梦溪笔谈·故事一》，并参考了古代的“勘契”制度（以符契为凭证的验证方式），体现了宋代宫廷对仪式安全性的重视。
“勘箭”是宋代宫廷通过特定箭矢合符验证身份的一种仪式，兼具安全功能和礼制象征意义，反映了古代中国对仪式规范与皇权权威的双重维护。
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