宋 代皇帝郊祀禮畢，還阙門時，行勘箭之儀。規定用竹籤為箭，由金吾掌握；另以金塗銅為镞，由駕前掌握。镞端用以合符，符合，即開門。 宋 沉括 《夢溪筆談·故事一》：“大駕鹵簿中有勘箭，如古之勘契也。”《宋史·禮志一》：“南郊，乘輿所過，必勘箭然後出入。”參見“ 勘契 ”。
勘箭是中國古代符節制度中的核驗儀式，專指通過比對箭形信物确認身份或指令的行為。該詞由“勘”（核對）與“箭”（符信載體）複合構成，最早見于宋代宮廷儀制，屬軍事與行政雙重管理體系的重要組成部分。
據《漢語大詞典》釋例，勘箭的核心流程為“持箭者與守關者各執箭镞、箭杆之一端，合符以驗真僞”。宋代《武經總要》記載，箭符分雌雄二式，镞部鑄有密文，需嚴絲合縫方可通行。《宋史·禮志》詳述其應用場景：“凡車駕出入，則遣使持雄箭至門，守關者持雌箭勘驗，謂之‘勘箭’”，凸顯其在帝王巡幸、軍事調令等重大事務中的權威認證功能。
該制度衍生于周代虎符傳統，至元代仍見沿用。明代學者丘濬在《大學衍義補》中評述：“勘箭之法，所以防奸僞、重關防，雖器械之微，實王政所系”，從政治哲學層面闡釋其制度價值。現代漢語中，“勘箭”已退出實用領域，僅作為曆史詞彙存于文獻考據範疇。
“勘箭”是宋代皇帝在郊祀（祭天儀式）結束後返回皇宮時進行的一項禮儀程式，主要用于驗證身份、确保安全。其具體含義和流程如下：
儀式用途
皇帝完成郊祀後，在進入宮門（阙門）前需通過“勘箭”驗證身份，确保無誤後方能開門。
驗證工具
曆史依據
該制度記載于《夢溪筆談·故事一》，并參考了古代的“勘契”制度（以符契為憑證的驗證方式），體現了宋代宮廷對儀式安全性的重視。
“勘箭”是宋代宮廷通過特定箭矢合符驗證身份的一種儀式，兼具安全功能和禮制象征意義，反映了古代中國對儀式規範與皇權權威的雙重維護。
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