(1).古代传说中的邦国。其国风俗淳朴，好让不争。《山海经·海外东经》：“ 君子国 在其北。衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁。其人好让不争。” 清 李汝珍 的长篇小说《镜花缘》中据此敷演、描述的礼乐之邦，亦称君子国。《镜花缘》第十回：“ 唐敖 因素闻 君子国 好让不争，想来必是礼乐之邦，所以约了 多九公 上岸，要去瞻仰。”后常以讽刺外君子而内小人的国家。 毛6*泽6*东 《将革命进行到底》：“应该怎样来对付这些君子国的先生们呢？”
(2). 汉 唐 时指 朝鲜 、 日本 一带为“君子国”。《后汉书·东夷传序》：“﹝东夷﹞天性柔顺，易以道御，至有 君子 、 不死 之国焉。”《新唐书·东夷传·新罗》：“﹝ 兴光 ﹞子 承庆 袭王，詔 璹 曰：‘ 新罗 号 君子国 ，知《诗》、《书》。’” 清 黄遵宪 《送宍户公使之燕京》诗：“是有 君子国 ，掛剑知儒风。”
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“君子国”是汉语文化中具有特殊寓意的词汇，其核心指代理想化的道德社会。《山海经·海外东经》最早记载该概念：“君子国衣冠带剑，其人好让不争”，描述了一个以谦让、仁义为行为准则的乌托邦国度。从语义学角度可作以下解析：
一、语义构成 “君子”在《汉语大词典》中定义为品德高尚之人，强调“仁、义、礼、智、信”的道德准则（商务印书馆，2022版）；“国”指政治实体或文化共同体，二者组合构成对理想社会形态的指称。
二、文化内涵
三、现代转译 在《现代汉语词典》（第7版）中，“君子国”被标注为名词性成语，注释为“比喻民风淳朴、崇尚礼让的地方”，其语义已从地理概念转化为道德评判的修辞载体。
“君子国”是中国古代文化中一个具有多重含义的传说概念，其解释可从以下角度展开：
汉唐时期，“君子国”一词曾被用来指代朝鲜、日本等东亚地区。例如：
如今“君子国”多用于比喻高度文明的社会，或借古喻今讨论道德建设。例如：“礼仪之邦”“君子国度”等表述常见于文化讨论中。
提示：若需了解具体文献原文（如《山海经》《镜花缘》相关章节），可参考、2、4的典籍引述。
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