(1).古代傳說中的邦國。其國風俗淳樸，好讓不争。《山海經·海外東經》：“ 君子國 在其北。衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁。其人好讓不争。” 清 李汝珍 的長篇小說《鏡花緣》中據此敷演、描述的禮樂之邦，亦稱君子國。《鏡花緣》第十回：“ 唐敖 因素聞 君子國 好讓不争，想來必是禮樂之邦，所以約了 多九公 上岸，要去瞻仰。”後常以諷刺外君子而内小人的國家。 毛6*澤6*東 《将革命進行到底》：“應該怎樣來對付這些君子國的先生們呢？”
(2). 漢 唐 時指 朝鮮 、 日本 一帶為“君子國”。《後漢書·東夷傳序》：“﹝東夷﹞天性柔順，易以道禦，至有 君子 、 不死 之國焉。”《新唐書·東夷傳·新羅》：“﹝ 興光 ﹞子 承慶 襲王，詔 璹 曰：‘ 新羅 號 君子國 ，知《詩》、《書》。’” 清 黃遵憲 《送宍戶公使之燕京》詩：“是有 君子國 ，掛劍知儒風。”
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“君子國”是漢語文化中具有特殊寓意的詞彙，其核心指代理想化的道德社會。《山海經·海外東經》最早記載該概念：“君子國衣冠帶劍，其人好讓不争”，描述了一個以謙讓、仁義為行為準則的烏托邦國度。從語義學角度可作以下解析：
一、語義構成 “君子”在《漢語大詞典》中定義為品德高尚之人，強調“仁、義、禮、智、信”的道德準則（商務印書館，2022版）；“國”指政治實體或文化共同體，二者組合構成對理想社會形态的指稱。
二、文化内涵
三、現代轉譯 在《現代漢語詞典》（第7版）中，“君子國”被标注為名詞性成語，注釋為“比喻民風淳樸、崇尚禮讓的地方”，其語義已從地理概念轉化為道德評判的修辭載體。
“君子國”是中國古代文化中一個具有多重含義的傳說概念，其解釋可從以下角度展開：
漢唐時期，“君子國”一詞曾被用來指代朝鮮、日本等東亞地區。例如：
如今“君子國”多用于比喻高度文明的社會，或借古喻今讨論道德建設。例如：“禮儀之邦”“君子國度”等表述常見于文化讨論中。
提示：若需了解具體文獻原文（如《山海經》《鏡花緣》相關章節），可參考、2、4的典籍引述。
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