灵后的意思、灵后的详细解释

灵后的解释

指女神。三国魏曹植《节游赋》：“亮灵后之所处，非吾人之所庐。”

词语分解

灵的解释灵（靈） í 有效验：灵验。灵丹妙药。聪明，不呆滞：灵巧。机灵。灵慧。敏捷的心理活动：灵机。灵感。灵性。精神：灵魂。心灵。英灵。旧时称神或关于神仙的：神灵。精灵。反映敏捷，活动迅速：灵活。
后的解释后（③后⑥後） ò 上古称君主：商之先后（先王）。帝王的妻子：皇后。太后。指空间在背面，反面的，与“前”相对：后窗户。后面。后学。后缀。后进。时间较晚，与“先”相对：日后。后福。后期。指次序

专业解析

“灵后”一词在汉语中属于较为古雅的词汇，其含义可从字源和古典文献用例两方面来理解：

本义与核心含义：
- “灵”：本义指巫，引申为神灵、神明，也指聪明、灵验、美好等义。
- “后”：本义指君主、帝王，后也特指帝王的妻子（皇后）。
- “灵后”组合：其核心含义指神明或神女，尤其指女性神祇。它是对具有崇高地位和神性的女性尊称，强调其神圣、聪慧与尊贵。这个组合更侧重于“灵”的神性光辉，“后”在此处主要起尊称作用，突显其地位崇高，而非特指人间帝后。在古典文献中，常用来指代神话传说中的女神，如宓妃（洛神）、湘夫人等。
引申义与文学形象：
- 在文学作品中，“灵后”有时也被用来比喻或借指人间的皇后或地位极其尊贵的女性，取其神圣、美好、尊贵之意。但这种用法相对较少，且带有浓厚的文学修饰色彩，意在将人间尊贵女性比作神女。
重要文献用例：
- 最著名的用例见于屈原《楚辞·离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在……保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好……凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。” （注意：此段中实际出现的是“灵氛”，而非“灵后”。关于“灵后”的直接指代，更典型的例子需结合对宓妃、湘夫人等女神形象的统称或后世注释。例如，王逸在注释《楚辞》相关女神形象时，其神格常被后世文人以“灵”尊称，蕴含“灵后”之意。）
- 后世文人作品中，也常以“灵”尊称神女或女神，其意与“灵后”相通。例如，曹植《洛神赋》中描绘的洛神宓妃，即可视为一位“灵后”形象的具体展现。

权威来源参考：

《汉语大词典》 (由汉语大词典出版社出版)：该词典是收录汉语词汇最全、释义最权威的工具书之一，对“灵”和“后”的各个义项有详尽解释，其组合义项亦包含“神女”或“女神”之意。可查阅相关词条。来源：汉语大词典出版社 (具体在线版本链接需视可用资源而定，例如汉典网等平台可能提供部分内容参考)。
《古代汉语词典》 (商务印书馆)：该词典侧重收录古代文献中的词汇和释义，对“灵后”这类古语词有更直接的训释，通常会指明其指代神明的含义。来源：商务印书馆。
《楚辞》原文及历代注疏 (如王逸《楚辞章句》、洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》)：这些原始文献和注释是理解“灵后”所指神女形象的最直接依据，尤其是对《离骚》、《九歌》中女性神祇的解读。来源：中华书局等古籍出版社的点校本或集注本。
《中国神话传说词典》 (袁珂编著，上海辞书出版社)：该词典专门收录中国神话人物和词汇，对“宓妃”、“湘夫人”等女神有详细条目，其神格地位即符合“灵后”的尊称。来源：上海辞书出版社。

网络扩展解释

“灵后”是一个汉语词汇，主要包含以下两种解释：

指代女神
源自三国时期曹植的《节游赋》：“亮灵后之所处，非吾人之所庐。”此处的“灵后”被用来尊称具有神性的女性形象，常用于文学作品中增添神话色彩。
历史人物称谓
汉高祖刘邦的母亲刘媪，在去世后被尊称为“昭灵后”。这一称谓体现了古代对帝王亲属的追封传统。

补充说明

词源与用法
该词最早见于曹植的赋文，属于古典文学中的雅称，现代使用较少，多出现在历史或文学研究领域。
权威性参考
关于“女神”的释义，高权威性来源如、3、4均一致；而“昭灵后”的释义需结合汉代史料，和6虽部分提及，但建议进一步查阅《史记》《汉书》等典籍以验证。

若需更深入的语义分析或例句考证，可参考《三国志》或汉代礼制文献。

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