[the Confucian or feudal ethical code] 礼仪教化
礼仪教化。《孔子家语·贤君》：“敦礼教，远罪疾， * 寿矣。” 三国 魏 吴质 《在元城与魏太子笺》：“都人士女，服习礼教。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“ 江 表虽远，密邇海隅，然染道化，率礼教，亦既千餘载矣。” 鲁迅 《花边文学·论秦理斋夫人事》：“这几年来，报章上常见有因经济的压迫，礼教的制裁而 * 的记事，但为了这些，便来开口或动笔的人是很少的。” 叶圣陶 《倪焕之》二十：“被重新估定而贬损了价值的，要算往常号称‘国粹’的纲常礼教了。”
礼教是中国传统文化中基于儒家思想形成的伦理规范体系，其核心是以"礼"为载体的道德教化制度。根据《汉语大词典》（第七版）定义，礼教指"以三纲五常为基础，通过礼仪制度约束个人行为、维护社会等级秩序的道德规范"。
从历史维度看，礼教萌芽于周代宗法制度，《礼记·曲礼》记载"夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也"，强调通过冠婚丧祭等礼仪确立人伦关系。汉代董仲舒提出"三纲五常"理论后，礼教逐渐形成完整体系，《白虎通义》将其明确为"经国家、定社稷、序民人、利后嗣"的治国方略。
社会功能层面，《中国社会礼俗研究》（商务印书馆）指出礼教具有双重作用：既通过《朱子家礼》等规范维系家族伦理，又以"礼不下庶人"的原则强化封建等级制度。这种"寓教于礼"的治理模式，使儒家伦理渗透到社会各阶层。
现代语义中，《辞海》（第七版）解释礼教已脱离封建专制属性，转化为"中华礼仪文明的精神内核"，其合理成分如尊老爱幼、礼尚往来等，仍影响着当代中国社会的行为准则。
礼教是中国传统文化中的重要概念，其含义和演变可从以下角度综合解析：
一、基本定义 礼教指以礼仪为核心的道德教化体系，源于儒家思想。其核心是通过规范化的礼仪形式（如婚丧嫁娶仪式）和道德准则（如三纲五常），引导个人行为与社会秩序。
二、历史发展
三、双重作用
四、现代视角 《现代汉语词典》将其定义为“旧传统中束缚人的礼节”，但学术界也注意到礼教在文化传承中的纽带作用。当代社会更强调取其尊礼重德的精华，摒弃等级压迫的糟粕。
（注：如需了解具体古籍原文或近现代批判案例，可参考、2、10等来源。）
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