[the Confucian or feudal ethical code] 禮儀教化
禮儀教化。《孔子家語·賢君》：“敦禮教，遠罪疾， * 壽矣。” 三國 魏 吳質 《在元城與魏太子箋》：“都人士女，服習禮教。” 晉 葛洪 《抱樸子·審舉》：“ 江 表雖遠，密邇海隅，然染道化，率禮教，亦既千餘載矣。” 魯迅 《花邊文學·論秦理齋夫人事》：“這幾年來，報章上常見有因經濟的壓迫，禮教的制裁而 * 的記事，但為了這些，便來開口或動筆的人是很少的。” 葉聖陶 《倪煥之》二十：“被重新估定而貶損了價值的，要算往常號稱‘國粹’的綱常禮教了。”
禮教是中國傳統文化中基于儒家思想形成的倫理規範體系，其核心是以"禮"為載體的道德教化制度。根據《漢語大詞典》（第七版）定義，禮教指"以三綱五常為基礎，通過禮儀制度約束個人行為、維護社會等級秩序的道德規範"。
從曆史維度看，禮教萌芽于周代宗法制度，《禮記·曲禮》記載"夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、别同異、明是非也"，強調通過冠婚喪祭等禮儀确立人倫關系。漢代董仲舒提出"三綱五常"理論後，禮教逐漸形成完整體系，《白虎通義》将其明确為"經國家、定社稷、序民人、利後嗣"的治國方略。
社會功能層面，《中國社會禮俗研究》（商務印書館）指出禮教具有雙重作用：既通過《朱子家禮》等規範維系家族倫理，又以"禮不下庶人"的原則強化封建等級制度。這種"寓教于禮"的治理模式，使儒家倫理滲透到社會各階層。
現代語義中，《辭海》（第七版）解釋禮教已脫離封建專制屬性，轉化為"中華禮儀文明的精神内核"，其合理成分如尊老愛幼、禮尚往來等，仍影響着當代中國社會的行為準則。
禮教是中國傳統文化中的重要概念，其含義和演變可從以下角度綜合解析：
一、基本定義 禮教指以禮儀為核心的道德教化體系，源于儒家思想。其核心是通過規範化的禮儀形式（如婚喪嫁娶儀式）和道德準則（如三綱五常），引導個人行為與社會秩序。
二、曆史發展
三、雙重作用
四、現代視角 《現代漢語詞典》将其定義為“舊傳統中束縛人的禮節”，但學術界也注意到禮教在文化傳承中的紐帶作用。當代社會更強調取其尊禮重德的精華，摒棄等級壓迫的糟粕。
（注：如需了解具體古籍原文或近現代批判案例，可參考、2、10等來源。）
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