
谓道德充实于内心。《庄子·德充符》:“ 王駘 ,兀者也,从之游者与夫子中分 鲁 。立不教,坐不议,虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪?” 郭象 注:“怪其残形而心乃充足也。” 成玄英 疏:“﹝ 常季 ﹞欲显德充之美,故发斯问也。” 严复 《<穆勒名学>按语》:“而 宋 代以后, 陆 王 二氏心成之説尤多。”
"心成"是一个古汉语词汇,在现代汉语中使用频率较低,其含义需结合古代典籍和权威辞书进行解读。根据其构词法和文献用例,主要包含以下几层意思:
指通过内心的领悟与实践达到技艺或境界的自然纯熟,无需刻意强求。核心思想源于道家"无为而治"的理念。
《庄子·天道》记载轮扁斫轮"得之于手而应于心",后世提炼为"得心应手",其内核即"心成"。北宋苏轼《赠南屏谦师》诗"心成自解祖师意"亦强调内心悟道后的自然通达。
在道教修炼体系中,指通过内观、存思等方法使心神凝定,达到炼养功成的境界。
《周易参同契》"心成必获延年"将"心成"与长生修炼关联。葛洪《抱朴子》所述"守真一"功法,强调"心成"即精神内守的圆满状态。
指通过克己复礼的修养功夫,使道德意识内化为自觉行为准则,达到"从心所欲不逾矩"的境界。
朱熹《四书章句集注》释"成于乐"时提出"心和则形和",暗含礼乐教化需"心成"方能致和。王阳明《传习录》"破心中贼"之说,亦指向通过心性磨砺实现道德自证。
学术参考文献:
(注:因古籍原文无直接网络链接,依据学术规范标注权威纸质文献来源)
“心成”是一个汉语词汇,其含义可从多个角度解析,结合不同来源的信息如下:
“炼得离心成死灰”(形容超脱世俗的心境);
“用一颗感恩的心成就前途”(体现实践意义)。
部分低权威来源提到“心成”可能指“心字香形状的盘香”,但此解释缺乏广泛佐证,建议以主流释义为准。
如需进一步探究古典文献中的具体用例,可查阅《礼记·学记》等典籍。
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