(1).佛教语。释氏以“劫”(劫波)为假设的记时之号。谓人的寿命从十岁增至八万，复从八万还至十岁，经二十返为一小劫。具体说法尚有不同，合成大劫为时则一。《法华经·化城喻品》：“而诸佛法不现在前，如是一小劫，乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动。”《隋书·经籍志四》：“末法已后，众生愚钝，无復佛教，而业行转恶，年寿渐短，经数百千载间，乃至朝生夕死，然后有大水、大火、大风之灾，一切除去之，而更立生人，又归纯朴，谓之小劫。每一小劫，则一佛出世。” 唐 李白 《游昌禅师山池》诗之一：“一度坐小劫，观空天地间。” 清 曹寅 《题姚后陶比丘小像》诗：“猛风不动袈裟角，弹指阎浮小劫移。”参阅《法苑珠林·大三灾·时节》。
(2).道教语。道教以十二万九千六百年为一小劫。《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“自从混沌初分以来，一小劫该十二万九千六百年，世上混一，圣贤皆尽。”
(3).灾祸、魔难。佛典、道藏皆谓小劫之中历经各种灾难，俗因以喻天灾人祸之较轻者。 宋 苏轼 《别子由》诗之一：“愿君亦莫叹留滞，六十小劫风雨疾。” 清 查慎行 《六月廿三日夜大雨》诗：“二更小劫须臾过，不碍先生高枕卧。” 吴梅 《翠楼吟·秦淮遇京华故人》词：“湖山沦小劫，正风鹤长 淮 兵气。”
(4).犹小寇。对敌之蔑称。《宋书·郑鲜之传》：“ 佛佛 虏陷 关中 ， 高祖 復欲北讨，行意甚盛。 鲜之 上表諫曰……愚谓不烦殿下亲征小劫。”
(5).围棋术语。劫争中与全局关系较小者。 清 金农 《与谢山人池上奕》诗之一：“方罫楸枰布势迟，钩连小劫动偏师。”
“小劫”是佛教术语中用于描述时间周期的概念，指相对较短的一个劫期。根据《大智度论》卷五记载，小劫的计算基于人类寿命的增减规律：人寿从十岁开始，每百年增长一岁，直至达到八万四千岁；此后每百年减少一岁，复归十岁。这一完整周期称为一小劫，总计约16,798,000年。丁福保《佛学大辞典》进一步说明，小劫为“八十中劫”的组成单位，常用于描述世界局部灾变或众生业力循环的阶段性变化。在《俱舍论》中，小劫被定义为“刀兵、疾疫、饥馑”等三灾的初现阶段，象征世间无常的微观时间刻度。这一概念融合了佛教宇宙观与时间哲学，成为阐释因果轮回的重要时间参照体系。
“小劫”是一个多义词汇，其含义因语境不同而有所差异，主要涵盖佛教术语、道教概念及文学引申义。以下是详细解释：
时间单位
佛教以“劫”（梵语kalpa）为极长的时间单位，其中“小劫”的计算方式有两种主流说法：
与“大劫”的关系
80个小劫构成“成、住、坏、空”四劫，合为一大劫，代表宇宙从形成到毁灭的完整周期。
道教将“小劫”定义为十二万九千六百年，象征一个较长的灾变周期。如《醒世恒言》提到：“一小劫该十二万九千六百年”。
如需进一步了解完整定义或出处，可查阅《法华经》《大智度论》等典籍，或参考搜狗百科、汉典等来源。
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