相传 东汉 杨宝 九岁时，至 华阴 山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下， 宝 取雀以归，置巾箱中，食以黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子自称 西王母 使者，以白环四枚与 宝 曰：“令君子孙洁白，位登三事(三公)，当如此环矣。”事见 南朝 梁 吴均 《续齐谐记》。后用为报恩之典。 唐 王缙 《青雀歌》：“莫言不解衔环报，但问君恩今若为。” 宋 欧阳修 《＜归田录＞序》：“曾不闻吐珠衔环，效虵雀之报。”《水浒传》第十二回：“ 杨志 若得寸进，当效衔环背鞍之报。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“能邀格外之惠……当生生世世结草衔环。”
谓衔环报恩。 明 王世贞 《鸣凤记·邹慰夏孤》：“啣环犬马，常存寐梦。”《封神演义》第三二回：“他日啣环，决不有负。” 清 陈梦雷 《西曹坐系书怀兼寄两弟》诗之三：“脱兔已非伤离罼，射乌偏误指啣环。”参见“ 啣环结草 ”。
"衔环"是汉语中具有深厚文化内涵的典故词汇，其释义可分为三个层次解析：
一、字面本义 "衔"指用口含物，《说文解字》释为"马勒口中者"，后引申为叼、含之意；"环"为圆形玉器，《周礼·考工记》载"环人掌致师"，郑玄注"环犹围也"，指闭合的环形器物。二字组合原指动物用口叼着环状物，如《山海经》载"有鸟焉，其状如枭，衔环佩之"的早期记载。
二、典故溯源 该词定型于东汉应劭《风俗通义·黄石公记》，记载杨宝救黄雀，后得白环四枚的报恩传说。此典故经《后汉书·杨震传》李贤注引演变，形成"衔环结草"的固定表述，成为知恩图报的文化符号。宋代《太平御览》卷九二二引《续齐谐记》对此有详细演绎。
三、语义流变 在现代汉语中，"衔环"作为典故词保留两项核心语义：①特指报恩行为，多用于"结草衔环"的固定搭配；②引申为循环往复的状态，如"日月衔环，周而复始"的文学表达。商务印书馆《现代汉语词典》第7版收录该词条，标注为书面用语。
该词的语义演变轨迹清晰呈现了汉语词汇从具象到抽象、从特指到泛化的典型发展规律，在历代文献中保持着稳定的语义内核。《汉语大词典》将其归入"动物行为"与"伦理道德"双重语义场，体现了汉语词汇寓道德训诫于物象描写的独特构词特征。
“衔环”是一个源自中国古代典故的成语，其核心含义为“报恩”。以下是详细解释：
该词源于东汉杨宝救黄雀的故事：杨宝九岁时救下一只被鸱枭攻击的黄雀，精心照料后放生。后黄雀化身黄衣童子，赠予四枚白玉环，预言其子孙将显贵如环般高洁。此故事最早见于南朝梁代吴均的《续齐谐记》。
现今多用于表达对重大恩情的感激，如“您的帮助，我必当衔环以报”。需注意其古典意象较强，日常口语中较少使用。
（注：提到的鸟类术语、军事徽章等释义缺乏权威文献佐证，建议以报恩典故为通用解释。）
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