
犹五情。指喜、怒、哀、乐、怨。《荀子·哀公》:“五凿为正,心从而坏,如此则可谓庸人矣。” 杨倞 注:“凿,窍也。五凿,谓耳、目、鼻、口及心之窍也……一曰,五凿,五情也。” 王先谦 集解引 王念孙 曰:“ 杨 后説以五凿为五情,颇胜前説。”
五凿在汉语词典中的解释指代人体感官与外界的接触通道,特指耳、目、口、鼻、身五种感官,因这些感官形似凿孔而得名。《汉语大词典》记载,“五凿”原指“五窍”,即五官的孔穴,后引申为感官对心性的干扰。例如《荀子·劝学》中提到“五凿为正,心从而理”,强调感官若受外物过度影响,易扰乱心神平衡。
从文献用例来看,宋代学者黄庭坚在《赠别李端叔》诗中曾用“五凿纷然驰”描述感官被外界纷扰占据的状态。现代汉语研究中,《古汉语常用字字典》也收录了该词,并注解其与“五根”(佛教术语)的关联性,强调感官对认知的双向作用。
参考来源:
1.《汉语大词典》(商务印书馆)
2.《古汉语常用字字典》(中华书局)
“五凿”是古代汉语中的一个词汇,其含义与“五情”相关,具体指喜、怒、哀、乐、怨五种情感。以下是详细解释:
“五凿”出自《荀子·哀公》,原文为:“五凿为正,心从而坏,如此则可谓庸人矣。”。这里的“凿”可理解为“窍”或“情感的通道”,指代人的五种基本情感表现。
现代学者多采用“五情说”,将“五凿”视为情感的外在表现,强调其与内心状态的关联。例如,当五情过度放纵(“五凿为正”)时,会导致心智混乱,成为“庸人”。
“五凿”一词体现了古代对情感与人性关系的探讨,其解释从感官通道到情感本体的转变,反映了注释学的发展。如需进一步考证,可参考《荀子》原文及杨倞、王念孙的注疏。
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