(1).指五种地形上的物产。《周礼·地官·大司徒》：“以土会之灋，辨五地之物生。一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜皁物，其民毛而方。二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津。三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物覈物，其民专而长。四曰坟衍，其动物宜介物，其植物荚物，其民晳而瘠。五曰原隰，其动物宜臝物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。因此五物者民之常，而施十有二教焉。”
(2).犹言五事。《周礼·地官·乡大夫》：“以乡射之礼五物询众庶：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。” 贾公彦 疏：“物，事也。”
(3).五行。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“其在体也，木骨、金筋、火气、土肌、水血，五物之象也。”参见“ 五行 ”。
(4).指金、银、龟、贝、布五种货币。《汉书·食货志下》：“凡寳货五物，六名，二十八品。”
(5).五色，五种颜色。《周礼·春官·保章氏》“以五云之物，辨吉凶水旱降丰荒之祲象” 汉 郑玄 注：“物，色也。视日旁云气之色降下也，知水旱所下之国。 郑司农 云：以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰……故曰凡此五物，以詔救政。” 宋 苏轼 《贺年启》：“效五物以观云，咸知岁美。”
五物在汉语词典中的释义主要包含以下三个层面，分别对应不同历史语境与学科领域：
源自《周礼·天官·典丝》，指五种不同颜色的丝织物，象征方位与礼制：
「青、赤、黄、白、黑」 五色之帛，分别对应东、南、中、西、北五方。此为本义，体现周代以色彩区分等级与方位的礼法体系（《周礼注疏》，中华书局点校本）。
例：《周礼·天官·大宰》：「以九贡致邦国之用，五曰物贡。」郑玄注：「物贡，杂物鱼盐橘柚。」后引申丝帛为「五物」代表。
在传统医学中，「五物」指代五行（木、火、土、金、水）关联的人体脏腑或物质：
此说见于《黄帝内经·素问》，为中医藏象学说的理论基础（《黄帝内经素问校注》，人民卫生出版社）。
古代文献中「五物」亦作泛指，需依上下文判定：
此类用法强调分类逻辑，无固定指涉（《汉语大词典》，上海辞书出版社）。
当代汉语中「五物」已非常用词，多见于古籍研究或中医领域。日常语境若出现，多指代具体五种物品（如「五物汤」），需结合具体领域释义（《现代汉语词典》第7版，商务印书馆）。
“五物”一词在古籍中有多重含义，具体解释需结合不同文献语境，主要包含以下五类：
五种地形物产
源自《周礼·地官·大司徒》，根据山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰五种地形，划分对应的动植物及居民特征。例如山林产毛皮动物和皂角类植物，川泽产鳞甲类动物和莲芡类植物。
五类礼仪事项
指古代乡射礼中的“五事”，即和（仪态和睦）、容（仪容端正）、主皮（射箭中靶）、和容（配合乐舞）、兴舞（舞蹈表现），用于选拔人才。
五行对应的人体象征
三国时期刘劭《人物志》提出，五行（木、金、火、土、水）对应人体特征：木为骨、金为筋、火为气、土为肌、水为血，体现自然与人的关联。
五种货币类型
古代货币体系中的金、银、龟甲、贝壳、布帛，曾作为流通等价物。
五色象征
指青、赤、黄、白、黑五种颜色，常用于礼仪或方位标识。
以上解释综合了《周礼》、汉典及人物志等文献，不同语境下需具体分析。若需进一步考证，可查阅《周礼》原文或相关历史典籍。
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