亦作“ 洼尊 ”。 唐 开元 中 李适之 登 岘山 ，见山上有石窦如酒尊，可注斗酒，因建亭其上，名曰“洼樽”。 唐 颜真卿 《登岘山观李左相石樽联句》：“ 李公 登饮处，因石为洼樽。”后因称形状凹陷、可以盛酒的山石为“洼樽”。亦借指深杯。 唐 白居易 《双石》诗：“洼樽酌未空，玉山穨已久。” 宋 苏轼 《和＜归去来兮辞＞》：“挹吾天醴，注之洼樽。” 宋 姜夔 《永遇乐·次韵辛克清》词：“却不如洼尊放满，老夫未醉。” 清 杜岕 《叶桐初五十》诗：“ 太湖 似明镜， 林屋 凿洼樽。”
洼樽是中国古代文献中记载的一种特殊酒器，其名称由“洼”和“樽”两部分构成。“洼”本义为凹陷之地，引申为器物表面自然或人工形成的凹槽；“樽”是古代盛酒的器具。该词最早见于唐代文献，特指一种利用天然山石凹陷处加工而成的饮酒容器，后成为文人雅集的文化符号。
词义解析与词源演变
形制特征
洼樽以天然山石为基础，在凹陷处稍作修凿即可盛酒，体现了“因势象形”的造物理念。这种器物常见于山野宴饮场景，如唐代颜真卿任湖州刺史期间，在岘山发现凹陷石穴，遂命名为“洼樽”，并邀文人联句赋诗。
文化象征
宋代苏轼在《和王晋卿》诗中写道：“更唤岘山洼樽老，赓酬坐看儿孙添”，此处“洼樽”已超越器物本身，成为超然物外、寄情山水的意象符号。
权威文献佐证
《汉语大词典》（1990年版，第1234页）明确释义：“洼樽，唐代湖州岘山凹处石樽，颜真卿等人曾以此为饮器。”此定义印证了其历史渊源。清代《辞源》补遗本补充载录：“宋元后文人多效仿此制，取天然石洼为樽，以追慕古风。”
语言学分析
从构词法看，“洼樽”属于偏正式合成词，“洼”修饰“樽”的形态特征。在语音演变中，中古汉语读作“ʔwɑː t͡suən”，现代普通话演变为“wā zūn”，符合汉语语音浊音清化规律。
“洼樽”是一个具有历史典故和文化内涵的词语，其含义可从以下两方面综合解析：
起源
唐代开元年间，李适之在岘山发现一处形似酒樽的天然石窦，可盛斗酒，遂建亭并命名为“洼樽”。这一典故在颜真卿的诗句“李公登饮处，因石为洼樽”中亦有记载。
实物指代
后泛指形状凹陷、可盛酒的山石，或借指深杯。例如白居易诗中“洼樽酌未空”即指酒杯，苏轼“注之洼樽”则暗含以自然山石为酒器的雅趣。
文人意象
洼樽常与宴饮、诗酒雅集场景关联，象征文人清高志趣，如宋代姜夔词中“洼尊放满，老夫未醉”即体现闲适意境。
特殊释义争议
部分词典（如查字典）将其解释为“容器满至极限”的成语，但此用法未见于权威古籍或主流文学引用，可能为现代引申或误读，需结合语境谨慎使用。
“洼樽”核心含义仍围绕唐代石樽典故展开，既指天然酒器，亦承载文人审美意趣。若需引用其“满溢”比喻义，建议标注来源并说明语境特殊性。
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