(1) [tombstone]∶指神道前的石碑,上面记载死者生前事迹
(2) [inscriptions]∶也指神道碑上的文字记录
(1).旧时立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。以 汉 杨宸 所题《太尉杨公神道碑铭》为最早。据 宋 高承 《事物纪原·吉凶典制·神道碑》载， 秦 汉 以来，死有功业，生有德政者皆可立碑。 晋 宋 之世，始盛行天子及诸侯立神道碑。《旧五代史·唐书·闵帝纪》：“藩侯带平章事以上薨，许立神道碑，差官撰文。” 宋 顾文荐 《负暄杂录·碑碣》：“天子诸侯葬时下棺之柱，其上有孔，以贯繂索，至棺而下，取其安审，事毕因闭壙中。臣子或书君父勋伐于碑上。后又立隧口，故谓之神道碑，言神灵之道也。今古碑上往往有孔者，盖贯繂之遗像。” 明 胡侍 《真珠船·坟碑之制》：“﹝金石例﹞三品以上神道碑，五品以下不铭碑，谓之墓碣。”
(2).指墓碑上记载死者事迹的文字，为文体的一种。 宋 文莹 《玉壶清话》卷六：“是夕， 普 卒，上感悼涕泗，自撰神道碑，八分御书赐之。”
神道碑是中国古代文化中的一种重要石碑类型，主要用于纪念、祭祀神灵或祖先，常见于陵墓、寺庙等场所。其名称源于“神道”，即通往陵墓或祭祀地点的道路，碑文多记载死者生平、功德或祭祀内容，具有浓厚的宗教和丧葬文化色彩。以下从汉语词典角度详细解释其含义、历史背景、形式与用途。
根据《汉语大词典》，神道碑指“立于神道旁的石碑，用于记载死者生平事迹或祭祀神明，是古代碑刻的一种形式”。该词由“神道”（祭祀神灵的道路）和“碑”（刻有文字的石板）组成，强调其在祭祀仪式中的功能性。词典解释突出其作为文化载体的角色，常用于记录历史人物或宗教事件，以表达对逝者的尊崇和纪念。参考来源：《汉语大词典》。
神道碑起源于汉代，随着儒家思想和道教文化的融合而发展，在唐宋时期达到鼎盛。汉代碑刻多用于帝王陵墓，如汉武帝陵旁的神道碑，旨在宣扬君权神授；唐代以后，逐渐扩展到贵族和士大夫阶层，成为丧葬礼仪的重要组成部分。这一演变反映了古代中国对祖先崇拜的重视，以及石碑作为“不朽”象征的文化内涵。参考来源：《中国历史大辞典》。
神道碑通常为长方形石质结构，高约2-3米，宽1米左右，材质多用青石或花岗岩。碑文内容包含三部分：碑额（标题，常刻有祥云或龙纹装饰）、碑身（正文，记录生平或祭祀文辞）和碑座（基座，象征稳固）。文字以楷书或隶书为主，内容严谨，注重韵律，体现古代书法的艺术价值。例如，唐代的《昭陵六骏碑》便是典型代表，兼具历史与美学功能。参考来源：《中国碑刻艺术》。
神道碑主要用于祭祀和纪念：在陵墓中，它标识神道入口，引导祭祀仪式；在寺庙中，则用于记录神明事迹或祈福文本。其社会功能包括传承历史（如记载家族谱系）、宣扬道德（通过歌颂功德教化后人），以及强化宗教仪式（如道教和佛教中的祭祀活动）。现代考古发现，如河南洛阳的东汉墓群神道碑，证实了其在古代社会中的核心地位。参考来源：《考古学报》。
通过以上解释，神道碑不仅是一个词汇概念，更是中国古代文化、艺术和宗教的综合体现。权威词典和学术研究均强调其历史价值，建议进一步查阅专业文献以深化理解。
神道碑是中国古代墓葬文化中的重要组成部分，其含义可从以下方面综合解析：
神道碑指立于墓道前记载死者生平事迹的石碑，主要用于记录帝王、大臣等显赫人物的生卒年月、功绩贡献等信息。其名称中“神道”即墓道，“碑”为墓道上的石刻标识，碑文内容也被视为一种传记文体。外文译作tombstone或inscriptions。
神道碑不仅是墓葬标识，更承载历史文献价值。其碑文为研究古代政治、外交及家族史提供一手资料，如邓小平先祖碑反映清代封赠制度。
如需进一步了解具体碑文内容或考古细节，可查阅《集古录跋尾》或地方文物档案。
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