陳設祭品，祭奠。《禮記·曾子問》：“ 孔子 曰：‘天子賜諸侯、大夫冕、弁服於大廟。歸，設奠，服賜服。’” 孔穎達 疏：“歸，設奠祭於己宗廟。”《新唐書·後妃傳下·昭德王皇後》：“将葬，後母 郕國 鄭夫人 請設奠。有詔：祭物無用寓；欲祭，聽之。” 鄭逸梅 《南社社友事略·餘天遂》：“十二月十四日設奠 功德林 。既奉訃音，以小極未往，鷄酒之誼闕焉。”
"設奠"是一個具有特定文化内涵的古代漢語詞彙，主要含義指陳設祭品以祭祀。其釋義可從字源、詞義及文化背景三個層面進行解析：
《說文解字》釋為"施陳也"，即布置、安排之意。在禮儀中特指有規範地陳列物品。
本義為"置祭于前"（《說文解字》），指将酒食等祭品安放于神位或靈前，引申為祭祀儀式本身。
設奠指在祭祀或喪葬儀式中正式陳設酒食、器具等祭品的行為。其核心場景包括：
據《周禮》《禮記》記載，設奠需遵循嚴格禮制：
權威參考來源：
釋義綜合《漢語大詞典》（商務印書館）"設奠"詞條、《古代漢語詞典》（中華書局）及《三禮辭典》（錢玄著）相關論述，文化制度部分依據《周禮正義》（孫诒讓）、《禮記集解》（孫希旦）等禮學經典記載。
“設奠”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需根據使用場景區分：
一、祭祀場景中的含義（常見用法） 指陳設祭品進行祭奠活動，常見于古籍文獻。例如： • 《禮記》記載天子賜服後需“設奠”祭告宗廟； • 《新唐書》描述葬禮時提到“設奠”儀式； • 現代文獻如鄭逸梅的《南社社友事略》也沿用此義。
二、引申含義（較少見） 部分現代詞典（如查字典）将其解釋為“建立基礎”，強調通過規劃使事物穩定發展，例如建立制度或組織。但這一用法在古籍及權威文獻中未見直接例證。
使用建議： 文學或曆史語境中優先采用“祭奠”本義；若涉及現代引申義，需結合具體語境謹慎使用，避免歧義。
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