(1).进爵三次。《书·顾命》：“王三宿，三祭，三咤。” 孔 传：“礼成於三，故酌者实三爵於王，王三进爵，三祭酒。三奠爵。” 孔颖达 疏：“三宿，谓三进爵，从立处三进至神所也。”《陈书·沉文阿传》：“三宿三咤，上宗曰饗，斯盖祭儐受福，寧谓贺酒邪！”
(2).犹言三日；三夜。谓时间较久。《孟子·公孙丑下》：“三宿而后出 昼 ，是何濡滞也？” 赵岐 注：“留於 昼 三日，怪其淹久。” 唐 白居易 《答微之咏怀见寄》诗：“分袂二年劳梦寐，并牀三宿话平生。”佛教有出家人不三宿桑下，以免妄生依恋之说，见《四十二章经》。《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。” 李贤 注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”参见“ 三宿恋 ”。
"三宿"作为汉语复合词，其释义可从以下三个角度展开分析：
一、词源释义 《汉语大词典》收录该词条，释义为"三日或三夜"，核心语义源于"宿"字的本义"过夜"。《孟子·公孙丑下》记载"三宿而后出昼"，此处"三宿"指连续三日的停留。该用法在古典文献中多用于描述时间跨度，如《后汉书·襄楷传》"浮屠不三宿桑下"即强调佛教徒修行时避免对同一地点产生贪恋。
二、佛教术语 《佛学大辞典》将"三宿"归入宗教仪轨范畴，特指僧人在特定场所进行三日修持的规制。《四分律》规定"比丘不得同一处三宿"，要求修行者通过流动居住破除执念。此戒律后来演变为法会仪式的时长标准，如现代佛教超度法事仍常以"做三宿"为周期。
三、文学引用 宋代文豪苏轼在《别黄州》诗中运用"桑下岂无三宿恋"的典故，既化用佛典戒律，又暗含对贬谪之地的情感依恋，展现汉语词汇的意象张力。这种文学转用使"三宿"衍生出"短暂驻留而生情"的引申义，常见于唐宋诗词创作。
现代语境中该词多保留古义，如考古报告描述"遗址发现三宿居住痕迹"，或民俗记载"守灵需满三宿"。在台湾地区方言中，"三宿"有时特指农历七月盂兰盆节期间的法事活动。
“三宿”是一个多义词，其含义因语境而异，具体解释如下：
古代礼仪中的“进爵三次”
指古代祭祀或庆典时，君主分三次进献酒爵的仪式。例如《尚书·顾命》记载“王三宿，三祭，三咤”，描述周康王继位时的礼节流程。
时间概念：三日/三夜
泛指较长时间的停留，如《孟子·公孙丑下》中“三宿而后出昼”，意为在“昼”地停留三日后离开，表达对久留的委婉描述。
作为成语时，“三宿”表示连续三天不离开某地，强调专注或投入：
佛教典籍《四十二章经》提到“不三宿桑下”，指出家人不应在同一棵桑树下连续住宿三夜，以免产生贪恋。此观念后被引申为克制情感依赖的象征（见、9）。
如需进一步考证，可查阅《尚书》《孟子》等古籍，或参考汉语词典中的详细释义。
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