
《诗经》中的《鲁颂》、《周颂》、《商颂》,合称三颂。其中多为贵族祭祀、祈福之乐章。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部四》:“但不知 孔子 之所讚叹忘肉, 季札 之所谓如天之无不覆,如地之无不载者,将谓其声音耶?抑因声而想其政治耶?抑声中之词义深美,如所谓《三颂》者耶?” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·颐志斋丛书》:“谱其所闕《三颂》之谱,而未别为总谱。”
三颂是中国古代第一部诗歌总集《诗经》的重要组成部分,与“风”“雅”并列,指《周颂》《鲁颂》《商颂》三类祭祀乐歌的合称。其核心含义如下:
“颂”本义为“形容、赞美”,特指宗庙祭祀时配合舞蹈、音乐的颂神祭祖之歌。东汉经学家郑玄在《毛诗传笺》中指出:“颂之言容也,天子之德,光被四表……是其形容也。” “三颂”即三类不同来源的颂诗:
以歌颂祖先功德、祈求神灵福佑为核心,如《周颂·昊天有成命》赞文王受天命,《商颂·长发》追溯商族起源。内容庄重肃穆,体现“美盛德之形容”(《毛诗序》)。
多采用直叙铺陈的“赋”法,语言简古凝重,句式整齐但韵律较自由(部分无韵)。《周颂》多短章,《鲁颂》《商颂》篇幅较长且富文采。
作为礼乐制度的载体,“三颂”用于宗庙仪式,兼具宗教祭祀与政治教化功能。《礼记·乐记》载:“弦歌诗颂,此之谓德音”,强调其沟通神人、巩固王权的意义。
“三颂”是研究周代礼制、宗教思想及早期诗歌形态的一手史料。清代学者阮元在《揅经室集》中评述:“颂之训为美盛德者,余义也;其本义乃形容也。” 其庄重典雅的风格对后世庙堂文学(如汉赋、唐代郊庙歌辞)影响深远,亦为儒家“诗教”传统的重要范本。
权威参考来源:
“三颂”是《诗经》的重要组成部分,具体指《周颂》《鲁颂》《商颂》三部分。以下是详细解释:
组成与内容
功能与主题
三颂主要用于宗庙祭祀、祈福等隆重场合,内容以歌颂祖先功德、祈求福佑为主,语言庄重典雅,体现了早期礼乐文化的核心。
历史背景差异
文学价值
三颂虽以祭祀为核心,但部分篇章如《载芟》《良耜》生动描绘农事场景,为研究古代农业和社会提供了珍贵史料。
三颂作为《诗经》的“颂”体,兼具礼仪功能与历史文献价值,其内容差异反映了周代不同诸侯国的文化传承和政治需求。
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