《詩經》中的《魯頌》、《周頌》、《商頌》，合稱三頌。其中多為貴族祭祀、祈福之樂章。 明 謝肇淛 《五雜俎·物部四》：“但不知 孔子 之所讚歎忘肉， 季劄 之所謂如天之無不覆，如地之無不載者，将謂其聲音耶？抑因聲而想其政治耶？抑聲中之詞義深美，如所謂《三頌》者耶？” 清 李慈銘 《越缦堂讀書記·頤志齋叢書》：“譜其所闕《三頌》之譜，而未别為總譜。”
三頌是中國古代第一部詩歌總集《詩經》的重要組成部分，與“風”“雅”并列，指《周頌》《魯頌》《商頌》三類祭祀樂歌的合稱。其核心含義如下：
“頌”本義為“形容、贊美”，特指宗廟祭祀時配合舞蹈、音樂的頌神祭祖之歌。東漢經學家鄭玄在《毛詩傳箋》中指出：“頌之言容也，天子之德，光被四表……是其形容也。” “三頌”即三類不同來源的頌詩：
以歌頌祖先功德、祈求神靈福佑為核心，如《周頌·昊天有成命》贊文王受天命，《商頌·長發》追溯商族起源。内容莊重肅穆，體現“美盛德之形容”（《毛詩序》）。
多采用直叙鋪陳的“賦”法，語言簡古凝重，句式整齊但韻律較自由（部分無韻）。《周頌》多短章，《魯頌》《商頌》篇幅較長且富文采。
作為禮樂制度的載體，“三頌”用于宗廟儀式，兼具宗教祭祀與政治教化功能。《禮記·樂記》載：“弦歌詩頌，此之謂德音”，強調其溝通神人、鞏固王權的意義。
“三頌”是研究周代禮制、宗教思想及早期詩歌形态的一手史料。清代學者阮元在《揅經室集》中評述：“頌之訓為美盛德者，餘義也；其本義乃形容也。” 其莊重典雅的風格對後世廟堂文學（如漢賦、唐代郊廟歌辭）影響深遠，亦為儒家“詩教”傳統的重要範本。
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“三頌”是《詩經》的重要組成部分，具體指《周頌》《魯頌》《商頌》三部分。以下是詳細解釋：
組成與内容
功能與主題
三頌主要用于宗廟祭祀、祈福等隆重場合，内容以歌頌祖先功德、祈求福佑為主，語言莊重典雅，體現了早期禮樂文化的核心。
曆史背景差異
文學價值
三頌雖以祭祀為核心，但部分篇章如《載芟》《良耜》生動描繪農事場景，為研究古代農業和社會提供了珍貴史料。
三頌作為《詩經》的“頌”體，兼具禮儀功能與曆史文獻價值，其内容差異反映了周代不同諸侯國的文化傳承和政治需求。
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