[(Budd.) purity and calm arising from correct relization;knack;secret] 佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛
正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》
深得其中三昧
(1).佛教语。梵文音译。又译“三摩地”。意译为“正定”。谓屏除杂念，心不散乱，专注一境。《大智度论》卷七：“何等为三昧？善心一处住不动，是名三昧。” 晋 慧远 《念佛三昧诗集序》：“夫三昧者何？专思、寂想之谓也。” 宋 叶适 《法明寺教藏序》：“﹝ 妙真 、 普济 ﹞率州士女修念佛三昧，以旌 昶 之绩而嗣 忠 之业於无穷，志甚远也。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释》：“岂不闻善知识能迴三毒为三昧，迴六贼为六神，迴烦恼作菩提，迴无明为大智。”
(2).奥妙；诀窍。 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 长沙 僧 怀素 好草书，自言得草圣三昧。” 宋 周紫芝 《竹坡诗话》：“集句近世往往有之，唯 王荆公 得此三昧。”《红楼梦》第四八回：“听你説了这两句，可知‘三昧’你已得了。” 秦牧 《艺海拾贝·数字与诗》：“我觉得 唐 、 宋 许多诗人，都是深懂此中三昧的。”
(3).指三昧真火。《封神演义》第八回：“ 太一真人 动了心中三昧， 毘芦仙 亦显神通。”
三昧是汉语中一个源自佛教的词汇，具有深厚的文化内涵，其核心含义可从以下三方面阐释：
指通过修行达到的心神平静、专注一境的状态，是佛教重要的禅定境界。梵语“samādhi”原意为“等持”“正定”，即排除杂念、精神高度集中，从而获得智慧与觉悟。这一概念最早见于东汉支娄迦谶译《般舟三昧经》，后成为汉传佛教修行的核心方法之一。
（参见：《佛学大辞典》丁福保编；《汉语大词典》）
在汉语世俗化使用中，逐渐衍生出两层含义：
如“得游戏三昧”（掌握游戏的诀窍）、“文章三昧”（写作的真谛）。宋代陆游《示子遹》诗云：“正令笔扛鼎，亦未造三昧”，即指未能领悟精髓。
形容对某事高度专注且技艺纯熟的状态，如“读书三昧”“茶道三昧”。
“三昧真火” 是道教文化中的概念，指人体内修炼而成的纯阳之火（上昧心火、中昧肾火、下昧膀胱火），与佛教“三昧”无直接关联，属文化融合中的词义借用现象。
（参见：《道教大辞典》）
权威文献参考：
三昧是佛教核心概念，其含义可从以下四方面解析：
一、词源与基本定义 三昧（梵语Samādhi）音译自梵文，又作“三摩地”“三摩提”，意为“止息杂念，使心神平静”。佛教将其视为重要修行方法，通过专注一境达到禅定状态，从而领悟真谛。
二、修行层次与分类
三、引申含义 三昧在世俗语境中衍生为“事物的精髓或诀窍”。如：
四、经典文献阐释
（完整解释可参考佛教经典及《书言故事》《故事成语考》等文献）
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