[Sangui terrace] 台观名。相传是管仲为自己修筑的
而管氏亦有三归,位在陪臣,富于外国之君。——《史记·货殖列传序》
(1).娶三姓女子。《论语·八佾》：“ 管氏 有三归。” 何晏 集解引 包咸 曰：“三归，娶三姓女也。妇人谓嫁曰归。”《汉书·地理志下》：“﹝ 管仲 ﹞身在陪臣而取三归。” 颜师古 注：“三归，三姓之女。” 宋 苏轼 《东坡志林·七德八戒》：“ 管仲 之相 桓公 也……使家有三归之病，而国有六嬖之祸，故 桓公 不王，而 孔子 小之。”按，关于“三归”的解释尚有数说：(1)三处家庭。 俞樾 《群经平议·论语一》：“所谓三归者，即从 管仲 言，谓 管仲 自朝而归，其家有三处也。”(2)地名。指 管仲 之采邑。《晏子春秋·内杂下二八》：“昔先君 桓公 ，有 管仲 恤劳 齐国 ，身老，赏之以 三归 ，泽及子孙。” 章炳麟 《封建考》：“ 管仲 让不忘上，而家有 三归 反坫。案《春秋》书‘城 小穀 ’，文不係 齐 ，则 管氏 亦比关内侯也。”(3)台名。 汉 刘向 《说苑·善说》：“ 管仲 故筑 三归 之臺，以自伤於民。” 宋 王应麟 《困学纪闻·论语》：“《説苑》：‘ 管仲 筑 三归 之臺，以自伤於民。’﹝ 朱熹 ﹞《集註》取之。”(4)指按常例缴纳给公家的市租。 清 郭嵩焘 《释三归》：“此盖《管子》九府轻重之法，当就《管子》书求之。《山至数》篇曰：‘则6*民之三有归於上矣。’三归之名，实本於此。是所谓三归者，市租之常例之归之公者也。”
(2).亦作“ 三皈 ”。佛教语。指皈依佛、法、僧三宝。即以佛为师，以法为药，以僧为友。 晋 法显 《佛国记》：“ 弥勒 出世，初转6*法6*轮时，先度 释迦 遗法弟子、出家人及受三归五戒斋法供养三宝者。”《魏书·释老志》：“其始修心，则依佛、法、僧，谓之三归，若君子之三畏也。” 唐 高宗 《谒慈恩寺题奘法师房》诗：“萧然登十地，自得会三归。” 明 高濂 《玉簪记·投庵》：“但愿你受着五戒三皈，説甚么琛縭金翠。”
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三归是汉语中具有多重文化内涵的词汇，其含义随语境与历史演变而不同，主要包含以下两种解释：
1. 佛教术语：三归依
指佛教徒皈依佛、法、僧三宝的仪式与信仰核心。《佛学大辞典》记载，“三归”即“归依佛、归依法、归依僧”，象征信徒对佛教教义与修行体系的全面接纳。此义项常见于宗教典籍，如《魏书·释老志》提及：“其始修心，则归依佛、法、僧，谓之三归。”
2. 古代制度：赋税三分法
在先秦文献中，“三归”指代将国家财政收入分为三份的治理方式。《汉语大词典》引《论语·八佾》中“管氏有三归”为例，注疏称“三归”为“市租之常例归公者”，即官府将市税收入按比例分配至国君、国库及地方。程树德在《论语集释》中进一步考证，认为此制度反映了春秋时期的经济管理思想。
应用与文化影响
以上释义综合了语言学、宗教史及古代制度研究的权威观点，核心来源包括《佛学大辞典》《汉语大词典》及程树德、俞正燮等学者的考据著作。
“三归”一词的含义因语境不同而有所区别，主要包括以下两类解释：
最早出自《论语·八佾》，孔子评价管仲“器小”，并提到“管氏有三归”。历代学者对此有多种解读：
又称“三皈依”，即皈依佛、法、僧三宝，是佛教徒的基本信仰仪式。
补充说明：
历史类解释尚无定论，需结合具体文献语境分析。例如《韩非子》将“三归”视为管仲掌权后索取的财富象征，而《史记》则强调其“富于列国”的争议性。建议参考《论语》《管子》等原文及权威注疏进一步探究。
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