三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；淫风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。《书·伊训》：“敢有恆舞于宫，酣歌于室，时谓巫风；敢有殉于货、色，恆于游、畋，时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。” 宋 苏轼 《骊山》诗：“三风十愆古所戒，不必 驪山 可亡国。”
“三风十愆”是中国古代政治伦理中的重要概念，源自《尚书·伊训》。其中“三风”指巫风、淫风、乱风三种败坏风气，“十愆”则是依附于这三种风气产生的十种过失行为。据《尚书》记载，商朝宰相伊尹曾以“三风十愆”告诫君主，强调“卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡”（《尚书·伊训》），将其视为国家兴衰的关键警示。
具体释义：
三风
历史影响与现代意义
这一概念被后世视为官吏德行规范的源头，如《贞观政要》曾援引其约束官员行为。现代研究中，学者指出“三风十愆”体系体现了早期儒家“以德御行”的政治哲学，其分类逻辑对后世廉政文化产生深远影响（《中华传统文化核心典籍注疏》）。
注：本文释义综合参考《尚书》原文及《汉语大词典》《辞源》等权威辞书，相关古籍注疏版本可在中国国家图书馆“中华古籍资源库”查询。
“三风十愆”是中国古代典籍《尚书·伊训》中提出的概念，指三种恶劣风气及其滋生的十种罪过，主要用于警示官员修身治国。以下是详细解释：
“三风”指巫风、淫风、乱风，是官僚阶层中盛行的三种不良风气；“十愆”则是这三种风气对应的十种具体罪愆：
此概念出自《尚书·伊训》，是商朝名臣伊尹为训诫太甲而作，强调官员若沾染其中任何一项，会导致“家必丧；邦君有一于身，国必亡”。宋代苏轼在《骊山》中亦引用此典，警示统治者：“三风十愆古所戒，不必骊山可亡国。”
“三风十愆”至今仍被引用，作为廉政文化和官员自律的警示，提醒公职人员戒除奢靡、腐败与专断之风。
如需进一步了解，可参考《尚书》原文或相关历史研究文献。
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